tag:blogger.com,1999:blog-65149742474413324522024-03-19T04:50:36.743-07:00Tidenstegn - Sjå: http://tidenstegnndh.blogspot.com om dei andre bloggene.Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comBlogger258125tag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-56864586596349065382016-07-09T03:43:00.003-07:002016-07-09T03:43:35.726-07:00Gamle sanger.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px;">
<br /><span style="font-size: x-large;">FA-sangen</span><br /><span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: large;">Hva betyr sangen i Frelsesarmeen? Vi skal ikke prøve å svare på det generelt – selv om et lettvindt svar er: Det har betydd mye. På oppfordring skal jeg prøve å svare litt personlig: Hva har den gjort med meg og for meg? </span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px;">
Og da vil jeg svare litt generelt slik: Det er «krigersangene» eller krigertanken i Armeen. Og i dette ligger også innbydelsen til alle mennesker om å komme til Jesus, og kallet til å være med i denne «krigen». Det skal jeg vise ved noen slike sanger – og jeg viser nå til den gamle sangboka fra 1948 som jeg var best kjent med. Alle nummer gjelder den.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Vi kan f. eks. begynner med H. A. Tandbergs sang nr. 25: Enn en gang det ropes fra veiskill og sti … Jesus av Nasaret drager forbi. Det er innbydelse til frelse: «Kom da også du, ja, kom i denne stund!» det er en ekte Arme-sang. Jeg hadde hørt slike sanger før i en vekkelse som var i min bygd. Men nå var det sterkt: Jesus er jo her – og kaller. – En sang av Carl Breien lærte jeg også – den er et vitnesbyrd om at han hadde møtt Jesus. Det har alltid stor virkning, nr. 75. «Jeg åpner mitt hjerte for Herren, til synden jeg sier farvel.» Han banker på døren og fortrøster seg på Guds ord. Og ikke minst har Evangeline Booths sang vært viktig. Den har jeg sunget utallige ganger på møter. For også jeg har vært trett og syk og måtte gå til min frelser. Jeg har følt meg skitten og uverdig i Guds rike. Men så stod det i sangen: «To du meg ren, ja hvit som sne. O la ditt blod den dyre flod, min sjel to hvit som sne.» Nr. 123. Og da kan vi igjen være frimodige. Og hun avslutter sangen så fint og alvorlig: «For kun hos deg er ankerbunn for svakest tro i tvilens stund. Min frelses sikre, faste grunn er du, Gud rene Lam!»</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
I dette ligger både vitnesbyrdet og innbydelsen til å komme og tjenesten – det må ut til folket. Det er så mange som ikke tror det lenger. Gud vil det, og det er alltid en åpen dør til gud så lenge nådens tid varer.<br />En annen sang som lokket fram vitnesbyrdet i meg var K. Østbys sang: «Jeg elsker sang om Jesus, den gjør mitt hjerte godt.» nr. 369. Og for ikke å glemme Oberst Welanders sanger: Jeg har vandret med Jesus i mørke og lys, og denne «nasjonalsangen» som synges i alle kristne leirer og i mange land: «Navnet Jesus blekner aldri, tæres ei av tidens tann.» Jeg og kapteinen syklet oppover Østerdalen til et møte en gang. På veien møtte vi et engelsk par som var på sykkeltur i Norge, og de spurte om de kunne slå opp teltet ved leva. Og det mente vi ikke var umulig. Det kom ingen til møte der vi skulle. Vi måtte snu. Så ble vi enige om å gå ned til det engelske paret og høre om vi kunne synge en sang for dem. Jo, det fikk vi. Og jeg sa: Jeg har Welanders sang på engelsk. I skogen og ved elva lød det denne sommerkvelden til trekkspillmusikk: «Never fades the name of Jesus.» Også det ble et vitnesbyrd for to på tur.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-top: 6px;">
Slik ble sangen brukt i evangeliets tjeneste, ute på friluftsmøter, i Armelokaler og på skoler og ungdomshus. Og «en og annen vil lytte til og med oss til himlen følge». Men kanskje vi ser det først på den store Herrens dag. Må vi alle være rede da.<br />Nils Dybdal Holthe.</div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-34942223002873939302016-06-24T08:09:00.003-07:002016-06-24T08:09:39.588-07:00Bergpreika.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<span style="font-size: x-large;">Bergpreika – Mat. 5-7.</span><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; letter-spacing: -0.1pt;">Bergpreika er
rekna for ein av Jesu programtalar. Ein annan finn me i Luk. 4, 16-20. Me har </span><span lang="NO-BOK" style="font-family: Arial, sans-serif; letter-spacing: -0.1pt;">ein </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; letter-spacing: -0.1pt;">parallell til
Bergpreika i Luk. 6, 20-49. Det er uklårt om det er same preika eller om han
heldt dei på to ulike stader og tider. Det siste er mest truleg. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; letter-spacing: -0.1pt;"><span style="font-size: large;">Her er fleire
tema i denne talen. Her skal me berre peika på hovudlinene. Nedafor kjem noko
av det meir detaljert.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: NO-NYN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.Læresveinane
og me kristne er sæle, kap. 5, 1-12. Her viser Jesus oss fram frå fleire
synsvinklar. Me er audmjuke, reine, rettferdige m.m. Og det er særleg sant i
vårt høve til Gud. Her på jord er me og tyngd av synder og feil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: NO-NYN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2. Så viser
han oss fram med vår plass på jorda, kva me er og dermed kva me skal, v. 13-16.
Det er lys og salt, både visa veg for andre og vera ei kraft som varar land og
folk frå vondt. Blir dei kristne færre og svakare og uklåre, vil også vår
teneste som salt bli mindre. Då er det fare for landet og folket. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: NO-NYN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3. Dinest
viser han lova sin plass, v. 17ff. Lova og profetane er ofte uttrykk for GT og
den gamle pakt. Ikkje alt er avlyst der. Han oppfylte alt, men Guds veg og
reglar for livet er dei same – kanskje strengare forklart på somme måtar i den
nye pakt. Lova er ikkje berre eit ytre bod. Det handlar om vårt hjarteforhold
til Gud og det vonde. Tanken og auga kan falla i synd om ikkje det blir
gjerning – når me aksepterar det. Og det er kjærleik me skal målast på i livet
vårt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: NO-NYN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4. I kap. 6 er
det tale om faste og bøn, v. 1-18. Og bøna kjem att i kap. 7, 7-12. Det er
sjølve livsnerva i vårt åndelege liv. Dagleg må me ha kontakt med vår Far og
Frelsar. Og han gir alltid svar, om ikkje alltid slik me vil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: NO-NYN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5. Vidare
peikar han på at hjarta er udelt og heilt med Herren. Me kan ikkje dela oss mellom
det syndige jordeliv og det himmelske, v. 19ff. Mammon er ikkje berre pengar
men og det jordiske. Det er naudsynt for oss å arbeida og leva på jorda, men
Jesus vil åtvara oss mot å bli slukt av den. Meir treng ikkje ottast form dagar
som kjem. Han er med oss. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: NO-NYN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">6. Før ordet
om bøn i kap. 7 kjem ordet om å ikkje døma andre. Privat dom er uttrykk for
hovmot og store tankar i oss sjølv. Og etter bøna kjem ordet om dei to portar
og vegar. Det er himmelvegen som er smak og fortapingsvegen brei der alt kan vera
med. Og det er dei falske profetane som fører folk dit. Det er også dei som
byggjer sitt liv på sand. Det kan ikkje stå i Guds dom. Der står berre dei som
byggjer liv og von på berget Kristus. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; tab-stops: -36.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: NO-NYN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Det er ikkje å
undrast over at folket undra seg over det dei høyrde. Berre dei som har Guds
sinn kan skjøna det han seier. <o:p></o:p></span></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-50502754038378022182016-06-24T08:07:00.005-07:002016-06-24T08:07:33.677-07:00Jesu virksomhet.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<span lang="NO-BOK"><span style="font-size: x-large;"> Mat. 4, 12-25. Jesu virksomhet begynner. </span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="NO-BOK">Jesu virksomhet
begynner med et kall til å følge ham. Og hans virksomhet fortsetter i
prinsippet med samme kall. Han vil stadig ha nye disipler og mennesker som
følger ham. For han vet at det er den eneste vei til frelse. </span>Og nå er han her. Han roper
høyt eller stille: Følg meg. <span lang="NO-BOK">Han
vil stanse oss, stå ved synderen, de frafalne, de som tviler på alt og seg
sjølv, de verdslige vil han møte, og barna. «Jesus vil ha alle, ikke en så
ussel er at ei Jesus har ham kjær.» Slik lyder sangen. Og Jesus har tid, for
massen og for den enkelte. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK" style="font-size: 11.5pt;">Her fikk han tale til to stykker. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK" style="font-size: 11.5pt;">Han vil også deg
noe, og han kaller hver av oss til flere ting:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">1) Han kaller først til <i>omvendelse</i>, v. 17. Han vil at vi først
og fremst skal bli frelst. Hva hjelper et godt liv om det går galt til slutt? Omvendelse
er vår begynnelse på himmelveien der målet er Guds himmel når vi dør.
Omvendelse er et «krav». Det er både å legge av synden og begynne å leve for
Gud. Den ærlige vil snart se at det klarer han ikke. Jesu forkynnelse er også
da: Følg meg, kom til meg, tro på meg, ta imot evangeliets budskap. Selv om det
for noen kan lyde «lovisk» som krav og bud, så er det god musikk for den trette
synder som ser at han ikke makter noe i Guds rike. Kap. 11, 28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">Og da får han høre evangeliets ord: Jesus
døde for deg, han tok straffen for din synd. Da skal du få høre ordet i Jes.
53,5: Han er såret for våre overtredelser, knust for våre misgjerninger – ved
hans sår har vi fått legedom. Omvendelse blir nå å lytte til dette evangelium
og tenke: Det er for meg. </span>Han
kommer til meg med det. Mine synder er betalt. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">En av de som ble kalt skrev mange år
senere: Og dere vet … at dere ble frikjøpt fra deres dårlige ferd som var arvet
fra fedrene. </span>1. Pet. 1, 18f. Og
prisen var Kristi blod. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">Og da skaper evangeliet en ny og ren glede
i vårt liv. Livet får mening og du har et mål å gå mot. Jesus sa til sine en
gang: Glede dere over at navnet er skrevet i himmelen. </span>Luk. 10, 20. Då står oppskrevet i Livsens bok.
<span lang="NO-BOK">Det er noe helt annet enn den jordiske glede. Derfor
hadde Jesus sagt: Glede dere ikke over at arbeidet lykkes – i den sammenheng
betød sjelens frelse alt. Og hva gagner det et menneske om han vinner hele
verden, om han tar skade på og kister sin sjel. Mat. 16, 26. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Er det blitt ditt? Nå
har du anledning, kom i dag, ta imot – og Jesus er deg nær. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">2) Dernest kalles du <i>til et nytt liv</i>. Det hellige liv begynner ved frelsen. Vi skal
følge etter Jesus. Hellighet er så mye. Her skal vi bare understreke noe av
det. Vi er kalt til etterfølgelse, det er å gå i hans fotspor, og det kan bli
kamp. Det betyr forsakelse og renhet i livet. Synden har ingen legitim plass
hos en kristen. En av dem som ble kalt denne dagen, skrev også om dette: Dere
skal være hellige, for jeg er hellig, sier Herren. </span>1. Pet. 1, 14-16. Det er sterke ord. Men Peter
siterer frå Guds ord, GT. <span lang="NO-BOK">Og den gamle hellige Thomas
A. Kempis skriver: «Kristus har mange tilhengere, men få etterfølgere.» Det kan
være lett og populært å være i Jesu følge i medgang og gode dager. Men Åp. 14
sier om de troende: Det er de som følger Lammet hvor det går. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">Dermed er himmelveien en korsvei, en
offervei og lydighetsvei der Jesus bestemmer i livet vår. Vi lever ikke lenger
som vi vil, men etter Jesu ord. Det betyr å si nei til synden, til tvilsomme
fornøyelser og gleder. </span>I vår tid
er det lite omtalt og lite praktisert av mengden. For det koster for oss å gå
Guds vei. Men vi får kraft ved korset. <span lang="NO-BOK">Jesus går med
oss hver dag, Mat. 28, 20. Og sangeren sier: «Men hvor din frelser utestenges,
der må ei heller du gå inn.» Gjør du det? </span>Og vil du bøye deg til innvielse nå? Jfr. Josva 3, 5; 2. Kor. 6,
17-7,1.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3) Han kaller oss
også <i>til teneste for Gud</i>. Han sa
disiplene skulle bli menneskefiskere. De skulle hente sjelene inn i Guds rike.
Peter sier også at Gud skal dyktiggjøre oss til dette. 1. Pet. 5, 10. Misjon er
vårt kall, for Jesus har bruk for deg. <span lang="NO-BOK">Hvorledes kan
du bruke livet ditt – som du fikk av Gud – for deg selv og til egen nytt. Verden
rundt oss dør åndelig talt. Vi behøver gjerne å be misjonærens bønn: «Gi meg
ditt ømme frelser sinn for slektens sorg og harm. Lukk meg i dine smerter inn
og gjør meg sterk og varm.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">Jesus ber oss om å gå og bli en
sjelevinner. Det er kallet – å gå ut på arbeidsmarka. Men vi må få syner i vårt
indre hjerte av alle disse menneskene som er uten Gud og uten håp i verden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">Om Peter står det at han først fant sin
bror Andreas, Joh. 1, 42. Og han ført ham til Jesus. Tenk om vi kunne få gjøre
det! Det ligger som en brann i mitt hjerte. Da går vi inn i bønn og nød og
arbeid og offer for Gud. «Til kamp, til kamp for Jesus…» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">4) Og så til slutt: <i>Himmelen</i> er det siste kall. Etter arbeidsdagen og vi avslutter
livet, så lyder det: Kom inn! </span>Gå
inn til din herres glede. 1. Pet. 1,3 og 5,4. Da ser vi betre enn her: Det
lønner seg, Guds rike var det mest vesentlige på jord. <span lang="NO-BOK">Og sangen lyder igjen: «Å kjemp og hold ut inntil kronen vi får.»
Målet vinker. </span>Er himmelen også
ditt mål? <span lang="NO-BOK">I v. 20 i teksten står det: De forlot straks
båten og fulgte ham.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">Det er kallet nå.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-87103711582171780292016-06-24T08:05:00.002-07:002016-06-24T08:05:09.365-07:00Fader vår.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<span style="font-size: x-large;"> Mat. 6, 9-15. Herrens bønn.</span><o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Fadervår
er med i katekisma frå Luther. Og dette kan godt vera ei lønnkammerbøn. Me
treng å vera åleine i bøn. Og det er berre der me ber rett. Me kan dela bøna i
tre delar. Me kan ikkje sjå i vår Bibel at Jesus ba denne bøna for seg sjølv.
Det er fleire ting her som ikkje høver på han personleg. Då ha lærte dei denne
bøna, sa han: Slik skal DE be. For det var dei som spurde om han ikkje kunne
leira dei å be. Luk. 11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">I. Innleiinga.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Fader
vår – me får altså be til Den himmelske Herre og Gud som vår far. Det skaper
eit inderleg nærvær mellom den heilage Gud og syndige menneske. «Far» skapar
tillit. Han er den sterke som vil og kan hjelpa. Det er altså ein god far som
er modellen her. Somme har eit dårleg
bilete av sin far, kanskje med slag og vondord og overgrep. Den tanken er borte
her. Og det er mange gode fedre og mødre der borna er trygge. Det er tanken
her. Biskop Pontoppidan seier at bøn er å tala einfaldig med Gud i hjarta. Det
er ikkje ritual og ord, men hjartetrong.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> Gud er dei truande sin far på ein særleg
måte. Det er brukt 155 gonger i NT og berre 11 i GT. Som far har me truande
direkte tilgang til Gud. Me treng ingen mellommann der. Og me kan tala fritt ut
om det som ligg oss på hjarta. Det er tanken ved «abba-ropet» t.d. i Rom. 8,
15, Abba tyder far eller pappa. Gud har omsut for oss, som ein far forbarmar
seg over borna, Salme 103, 13. </span><span lang="NO-BOK" style="font-size: 11.5pt;">Han
er i himmelen over alle på jord, men også her er han nær. Difor: lat oss gå til
vår Gud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">II. Guds rike først.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Fadervår
er delt inn på noko av den same måte som dei ti bodorda. Det handlar først og
fremst om Guds rike. Det skal me tenkja på i bøna, og det gjeld også i livet
vårt: Alltid Gud først.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> <i>Guds
namn er heilagt</i>. Og i det andre bodet vert me minna om å ikkje misbruka
Guds namn. Det fører skuld med seg. Og me skal visa det heilagt både i våre ord
og i livet. Det er veldig trist å merka at folk brukar Guds namn som bannskap
og ulike utrop. Dei meinar det kanskje ikkje så vondt. Det var fram i ein
skuletime, hugsar eg. Lærar(inna) vår heite Liva. Og ho sa: Om du gjer det
tankelaust utan å meina det vondt, er det likevel galt. Og det sette merke i
meg. All slags bannskap er synd. Då tek me ære frå Gud og gjer han låg og
liten. Lat oss visa det i livet vårt, at me ærar Gud og talar vel om han. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> <i>Guds
rike må koma</i>. Det be me om. Luther seier i katekisma at me ber om at det også
må koma til oss. Og det hender når folk vender seg til Gud og Frelsaren og tek
imot den gåva han har å gi. Og dette riker er eit nåderike og ikkje politisk.
Og me be om at det også må koma i oss, ved syndenes forlating og Guds frelse
når me tek imot det. Og så kan me be om at det må koma ut til alle folk og land
i verda. Bøna handlar om misjon. Tenk, me kan vera misjonærar i lønnkammeret
vårt. Me kan be for ukjende heidningar langt borte frå oss. Og Gud høyrer denne
bøna. Og me kan be for leirarar i vårt og andre land, at dei må styra rett. Me
kan be for vonde menneske som vil skada andre og drep mange skuldlause menneske.
Dei kan me leggja på Guds altar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> Og så: <i>Guds
vilje må råda</i> – på jorda som i himmelen. Det er ein stor tanke. Om dette
skriv Luther: Me ber om at Gud må bøya sjølvviljen vår så me gjer hans vilje med
glede. Og her ser me altså at Guds vilje skal skje ved oss. Det er me truande
som skal be om at Gud får råda mellom oss. Og då må han få råda over oss. Og
Guds vilje er alltid god og det beste for oss. Det ser me ikkje alltid. Difor
kan me be om at me må få sjå det slik, at det Gud leier oss til, er etter hans
plan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">III. Vår trong.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Etter
at Guds sak har vorte det største og beste for oss, kan me få leggja våre saker
fram for han. Han høyrer då og. Og det første som kjem fram her, er viktig for
jordelivet: <i>vårt brød.</i> Mat av alle
slag så mykje me treng. Her er nok alt medrekna av vår jordiske trong. Luther
utvidar dette til nær sagt alt i livet vårt: mat og klede, hus og heim, arbeid
og helse, gode grannar og trufaste vener, eit godt styre, rett og fred på
jorda. Det kan me tru, for Gud har omsut for alle delar av livet vårt. Dert er
overfloda han reagerer mot. Me skal ikkje fråtsa i noko, det er berre skadeleg
for oss. Me kan ikkje be om luksus og rikdom. Det er denne verda sine tankar,
og dei får aldri nok. «Meir vil ha meir». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK" style="font-size: 11.5pt;"> Dinest er det: <i>frelse for vår sjel</i>, vårt evig vel. Og det er sagt slik: Forlat oss
vår skuld. Som menneske har me alle synd, og me syndar stadig. </span><span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Me fell i tankar, ord og
gjerningar. Og let me synda få leva i og ved oss, er ikkje himmelen vår. Dette
er sjølve krumtappen. Det går ikkje automatisk for ein kristen. Og det er
heller ikkje slik at Jesus døyde for synda vår, og då har det ikkje noko å seia
om me syndar. Somme talar slik i dag. Det er ein slags objektiv frelse som er
heilt ukjent i Bibelen. Det er sant at me «står i nåden» og slik har me tilgang
til Gu8ds frelse heile tida. Men har me synda bevisst, må me også bevisst
vedkjenna oss det og be om forlating. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> I tillegg er det lagt til nok her som ikkje
er i noko anna bøn: slik me og forlet våre skuldmenn. Her ligg det eit veldig
alvor. I v. 14-15 er det forklart meir og gjer meininga tydeleg. Viss me forlet
andre menneske den urett dei måtte gjera mot oss, då får me og tilgjeving av
Gud. Men om me ikkje tilgjev andre, vil Gud ikkje tilgje oss heller. Det heng
saman. Her er nokre (kanskje mange) som går og hyser uvennlege tankar om andre
som gjorde dei vondt fleire tiår sidan. Dei kan til og med hysa hat mot dei. Og
då står dei sjølv utan nåde og frelse. Det er vondt å høyra og lesa at folk
ikkje kan tilgje andre. Då lukkar dei sjølv døra att for si eiga frelse. Dette
kjem sjeldan fram i tale på møta våre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> Så kjem dette: <i>freisting</i>. Gud freistar ingen, seier Ordet, Jak. 1,13. Så det handlar
ikkje om det. Men det kjem situasjonar og tilhøve der freistinga ligg. Og det
er dei me ikkje skal førast inn i. Dansken E. Albeck forklarer dette slik i sin
«Undervisning i…»: «Vi ber altså Gud om å lede oss slik at vi ikkje kommer inn
i slike fristelser, som på grunn av vår svakhet vil føre oss inn i det onde.» Og Ø. Andersen seier noko
liknande i andaktsboka: «Bønnen gjelder at Gud skal bevare oss som kristne frå å
komme i en slik stilling at han blir nødt til å oppgi oss og overlate oss til det onde.» Det gjeld
menneske som er åtvara av Gud, men som ikkje vil bøya seg – som Bileam og Kain
i Judas brev. Og Luther seier her: Me ber Gud verja oss og hjelpa oss, så ikkje
djevelen, verda og vårt kjøt får lokka oss til vantru og synd.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> Dermed er dett ei oppmoding til oss om å leva
varsamt og akta på kor me går og kva me gjer, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> <i>Frels
oss frå det vonde</i>, seier han så. Det gjeld nok både det vonde og Den vonde.
Her er så mange fårar i verda. Og me kan ikkje fri oss frå det sjølv. Her må
vår Far i himmelen gripa inn. Difor ber me om det her, Og han har all makt, så
me kan med frimod koma med alt. Det er synda sine fylgjer, til lekam, sjel og i
samfunnet. Me kan ikkje skjøna kvifor Gud let så mykje vondskap koma i verda
nett nå. Og det har vore slik før og, t.d. under krigen. Me kan ikkje klaga Gud
for noko, det høyrer ikkje heime i bøna. Men me kan be om at han i sin nåde vil
fri oss frå det og hjelpa oss gjennom det. Og då skal Gud har takk for alt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">- Avslutninga
på bøna: For riket er ditt, og makta og æra i all æve. Amen. (Det står ikkje
hjå Lukas.) Her blir me minna om at ingen ting på jord er vårt, det høyrer Gud
til alt saman. Me har til lån. Han har makt til å styra alt på sin måte, men på
same tid har han gjeve menneska ein vilje der dei i verdslege saker kan velja.
Han styrer alt slik at det til sist vil vera det beste. Me kan berre ved at det
skjønar me ikkje alltid. Når riket er hans og makta tilhøyrer han då er og æra
hans for alt som er og skjer etter hans vilje. Så må me berre venta til æva
kjem. Då først får me svar på alle ting som er uklårt i dag. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-72264624777812941772016-06-03T03:30:00.003-07:002016-06-03T03:30:31.454-07:00Allan- Om Kaleb, Oslo 1955<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b>Kommandør J. Allan: Kaleb - 4. Mos. 14,24.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Templet i Oslo FA 16. okt. 1955. Hellighetsmøte, formiddag.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
12 speidere ble sendt til Kanaans land som de skulle innta.
10 sa at det var et godt land, men vanskelig å innta. Der var det store kjemper
og det så umulig ut. To av dem sa da: Vi kan ta landet. Det var Josva og Kaleb.
Kaleb var en vidunderlig mann. Kabels ånd var en annen enn de andres. "Han
var vav en annen ånd", står det. Men det var noe mer. Kap. 13.30. Han
ønsket å vinne det. "Vi skal innta det." </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hva mener vi? Blir vi motløse om det blir store
vanskeligheter og vi møter kjøper? Om vi taper på ett punkt, taper vi ikke hele
krigen. Vi vinner! Halleluja. Mange trodde at alt var slutt da Jesus ble
korsfestet. Men det var ikke slutt. Guds rike har vokset siden den gang. De
skulle se og gjøre større ting. Joh. 1, 51 og kap. 14, 12. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Man vil tape noe ved å stige inn i Kana'an, stige inn i
helliggjørelens hellige land. Man vil tape venner, kamerater m.m. Du kan ikke
gå alle steder som du har gjort før, og kan ikke gjøre ting du gjorde før. Du
vil tape noe. Men du vil vinne noe igjen som er meget bedre. Mange trodde det
var forbi med Josef da brødrene kastet ham i brønnen og solgte ham til Egypt.
Men det var ikke forbi. Gud satte ham i et høysete. Kongen trodde det var forbi
med Daniel da han ble kastet i løvehulen, men det var ikke forbi. Gud gikk med
ham, og han kom uskadd ut igjen. Gud gir alltid herlig seier. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Han gir seier. Det er ikke de mange ting det avhenger av om
det skal bli herlig seier og stige inn i helligdommen, Kana'an. Det er ikke
omgivelsene, dine venner, din bestemmelse og heller ikke en god arv. Hva er det
da? Gud og du. Gud i deg og du i Gud. Jesus ba sine disipler: Bli i meg, likesom
jeg er i dere. Når Gud er med oss, eier vi den største styrke og da blir det
seier. Seier! Slik var det med Kaleb. Gud var med og Gud er med. Du sier
kanskje: Kjære deg, jeg kan ikke leve et hellig liv, i hjemmet, på
arbeidsplassen mi, sammen med mine venner og kamerater. Du kan! Han som bor i
oss vil bo i deg, og han er sterkere enn dine venner og dine omgivelser. Den
som lar Gud bo i sitt hjerte, i ham er der en annen ånd. Han er annerledes enn
alle andre. Gud har renset og fylt ham. Slik kan også du får det.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Du er blitt født på ny, han har renset ditt hjerte. "La
oss gå!" slik som Kaleb. Mange vil at andre skal gjøre alt, men vil ikke
gjøre noe selv. De vil gå på møter, lytte til musikk og sang og taler, men vil
ingen ting gjøre selv. Jeg undres på hva Herren vil si til disse når de står
for porten og sier: Lukk opp for oss. Kaleb sa: La oss gå! Og gå samlet. Han
ville at alle skulle gå. Han var også selv villig til å gå. Dette gjelder ikke
bare kommandøren og majoren, det gjelder alle. Vi er frelst for å frelse andre.
Du må vinne noen andre for Jesus. Kaleb hadde denne ånd. Han hadde handlingens
ånd. Ha sa ikke: La oss tenke på det og
gjøre et overslag. Nei, han sa: La oss gå.
Inn i landet. Det er landet som flyter og renner over med melk og
honning. Hvorfor spise bare geitost, når man kan få både melk og honning. Her
må vi ikke utsette det. Kom nå, la oss gå inn i landet.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kaleb hadde ønske om å innta landet, ta det i eie. Han så
verdiene framfor vanskelighetene. Det er vårt allerede: Jeg vil gi deg det.
Josef og Kaleb var mer inspirert av godene, av frukten enn av kjempene. De så
de gode ting. Og frukten er: Fred. Fred i hjertet. Kraft. Kraft til å seire.
Det er troens ånd. Jeg har tenkt på kirkens første dager, og på Armeens første
dager. De hadde ingen venner, ingen skare bak seg, ingen vakre lokaler slik som
templet er. det var ingen vakker sang og musikk-korps. Men de hadde tro,
overbevisning og kraft. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vi kan seire. De gamle trodde Gud. Han ønsker å hjelpe oss.
Han som har kalt oss, vil også gjøre det. Han vil hellige oss. Vi er kalt til
helliggjørelse. Den Hellige Ånd skal rense vårt hjerte fra alt ondt, og fylle
oss med sin gode Ånd. - Du sier: Kanskje. Jeg vil, men kjempene? Hvem er disse
kjempene du frykter for? Er det vredens ånd, du blir sint. Gud kan befri deg.
Er det stolthet, avind, en bitter følelse, er du uvillig til å arbeide for Gud?
Jeg vet ikke hva du frykter for. men dersom du overgir deg helt til ham, legger
alt ditt på alteret her i formiddag, ditt liv, dine evner, dine penger, alt du
eier, din framtid, familie - alt - da vil han motta din gave. Han vil ikke bare
gjøre deg hellig nå. Men han vil også bevare deg i helligdommen for alltid. Han
er mektig. Det beror på om du vil. er du villig til å la Gud føre deg inn i
Kana'an. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Mange sier at prisen er for høy. Men den er ikke det. Prisen
er ikke for høy mot alt det du får igjen. Du får så mye stort igjen ved å gå
inn i Kana'an. Gud ønsker å gi deg fred og bevare deg i freden. Kom i
formiddag. Gi ditt alt til ham. La alt ligge på alteret. Da kan du gå hjem med
et forvandlet hjerte i dag. La oss bøye oss for Gud.<o:p></o:p></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-33730887449570573642016-06-01T06:43:00.000-07:002016-06-01T06:43:02.094-07:00Welander tale Joh. 3. B.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 16.0pt;">David Welander - <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;">Preken i Oslo 3. korps FA 27/9 1957. Joh. 3,1-15. B.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vi står i stor takk til Johannes som har skrevet dette. Han
er en mann som fengsler, griper oss og har noe å lære oss. Vi vet flere ting om
Nikodemus: 1) Han var en ansett fariseer. Han var strengt religiøs og en from
mann. 2) Han var skriftlærd og dermed kjent i Skriftene. Han visste om at
Messias skulle komme og så fram til å møte Jesus. 3) Han var også rådsherre og
dermed medlem av Sanhedrin. dermed var han også en aktet mann i Jerusalem og i
Israel. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Han oppsøker så Jesus. Hvorfor gjorde han det? Han var
trolig en søkende sjel og lengtet etter Gud. Han ser i Jesus en lærer fra Gud
som altså kan vise ham noe mer. Og han kommer om natten, og hvorfor gjorde han
det? Ingen vet med sikkerhet svaret på det. Men noe kan vi tenke var grunnen:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1. Han ville være forsiktig. Først måtte han være sikker på
Jesus. Nikodemus var grundig og en grubler. 2. dernest ville han nok ha en
uforstyrret samtale med Mesteren. Og det var ikke lett. Disiplene var alltid
omkring ham og ofte hadde han en flokk tilhørerer når gikk åpenlyst omkring.
Han ville ha en stille og personlig samtale. Og det kunne han best få ved
kveldstid og om natten. 3. Kanskje hans aristokratiske legning spilte inn. Han
hadde vanskelig for å blande seg med mengden. 4. Og til slutt var det kanskje
menneskefrykt som også han kjente. Den er en forferdelig svøpe, særlig i
religiøse spørsmål. Det kan være lett når det gjelder andre ting. Men her var
han redd for andres mening. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Men Nikodemus kom. Det er det gode her. Han søkte Jesus. Og
alltid vurderte Jesus den ene høyt. Han hjalp ofte en sjel. Vi kan se for oss
disse to denne natten. Da skjer det noe med Nikodemus. Jesus hadde møtt to
andre før, Johannes og Andreas. De hadde et møte med Mesteren. Det samme
skjedde nå med Nikodemus. Han fikk høre at veien til Guds rike går gjennom en
ny fødsel. Religiøsitet var ikke nok. Han måtte bli et nytt menneske. Og nå var
den lærde mannen i en vanskelig situasjon. Hvorledes kan et voksent menneske fødes?
Da var han hjelpeløs. Og vi har alle vært så hjelpeløse. Vi kommer til kort med
oss selv. Lærdom og fromhet og arbeid for Gud strekker ikke til. Det blir for
lite i møte med Guds rike.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Men EN strekker til. Det er Gud. Og det er Åndens gjerning
og lede oss til det. Frelsen er en Åndens gjerning. Han sammenligner Ånden med
vinden. Vi vet ikke hvor den farer hen eller hvor den kommer fra. Men det er
noe Gud gjør. Og det har han gjort i dag. Skarer av mennesker er ført til
Jesus. Dette kan vi se med troens blikk.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Og hvordan får vi det? Ved å ta imot det budskap som
Nikodemus fikk. Det var ordet om Guds kjærlighet. Og her kommer det mest kjente
vers i Bibelen, v. 16: For så har Gud elsket verden at han gav sin enbårne
Sønn… Da er det håp for alle mennesker. De er elsket av Gud. </div>
<div class="MsoNormal">
Så møter vi Nikodemus senere. Da tar han Jesus i forsvar
selv om han var en hemmelig disippel en tid. Joh. 12, 42. Joh. 7. Den tredje
gang tar han et åpent standpunkt for Jesus. Han og Josef av Arimatea fikk tatt
hånd om Jesu legeme etter døden. Joh. 19,38-39. Nå kunne han ikke holde det for
seg selv. Nikodemus ble en fortrolig venn med Johannes og forteller ham om sitt
møte med Jesus. Og Johannes forteller det videre til verden. Slik blir det en
kjede. </div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Mange ligner på Nikodemus. Og nå kan du komme i kveld. Han
vil gjøre deg til et nytt menneske, ja, en ny skapning. 2. Kor. 5, 17. </div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-87159712998704534052016-05-31T23:38:00.001-07:002016-05-31T23:38:08.554-07:00Kaleb 4. Mos. 14, av Sundin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="NO-BOK">Em. Sundin, kommandør.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span lang="NO-BOK">Tale på «åndelig dag» på KS 13. okt. 1955. Sundin var svensk frelsesoffiser og leder av Armeen i Norge noen år.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span lang="NO-BOK">4. Mos. 14, 21-24. Om Kaleb.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Kaleb hadde tro og
nådde målet. Her er historien om Kaleb og hans gjerning. Alle speiderne var
enige om at landet var godt. Jeg vil gjerne understreke det. De bragte med seg
frukter fra landet – en drueklase så stor at menn måtte bære den mellom seg.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Josva og Kaleb var
enige om at Gud ville gi dem landet. Dei ti andre tvilte. Folket ble smittet av
pessimisme og ville vende tilbake til Egypt. Kaleb kunne se og hadde tro. De
andre så vanskelighetene, men han så mulighetene. Her ser vi forskjellen på
pessimisme og optimisme. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">To skulle selge sko
i Afrika. Den ene sa: Her nytter det ikke å selge sko, for her bruker de ikke
sko. Den andre telegraferte hjem og sa: Send 1000 par sko med en gang, for her
har de ikke en eneste sko. Pessimisten så makter og kjemper. Kaleb så fruktene.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Bare våre øyne var
åpne, skulle vi se store muligheter. Gud er større enn vanskelighetene. Om vi
bare regner med Gud, skulle vi se større ting. Kaleb regnet med Gud.: «Vi kan
sikkert ta landet,» sa han. Gud hadde lovet det, og det var nok for han. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Vi må vente på
prisen som venter oss. Og så lide for saken. Den som vil følge Guds kall,
må ta opp sitt kors og lide vondt. Vi
har en kamp å kjempe, som Churchill sa under krigen. Vi må tåle svolt og tårer,
men det blir seier til slutt. Han var ikke redd for å stå alene, men gikk mot
strømmen. Det er alltid lett å gå med strømmen. Kaleb var ikke bare frimodig,
han inspirerte også andre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Kaleb søkte å vinne
andre for Gud. Han hadde et mål. Det <u>må</u> man ha, skal man komme inn i
alandet. Vi må være lik Paulus: Ett gjør jeg, jeg glemmer det som er bak og
strekker meg ut etter det som er foran. Fil. 3. Det er spesialisering i vår
tid. Damen på konfeksjonsfabrikken kunne ikke sy en kjole selv; for hun var
bare opptatt med å sy knapphull. Grunnleggeren (William Booth) levde for Gud.
Han var en «samler». Han samlet ikke på gods og gull, men på menneskesjeler. Og
Paulus sa: For meg er livet Kristus. Fil. 1, 21. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Vi må gi Gud det
beste. Vi må bruke livet på den beste måten. Vi må bli spesialister. Det er
mange ting som vil adsprede vårt sinn. Vi må strebe etter det høyeste i livet.
Men du må ha mot og utholdenhet til det. Vi må følge det kall som Gud har kalt
oss til, og glemme det som er bak. Det er alltid bedre ting foran. Og vi må
være villige til å gjøre det Gud har kalt oss til.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Kaleb hadde en
levende tro, han stolte på Gud og hadde et fast forsett og et mål. Han skilte
seg ut fra de andre. Vi har vår uniform, den adskiller oss, og våre metoder
gjør det. Alt dette er viktig og hører med. Men det viktigste er: Kaleb var av
en annen ånd. Men det er stor fare at en annen ånd kan komme inn blant de
kristne: det at en er fornøyd med metodene og uniformen osv. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Vi skal triumfere
over synden. Dersom vi skal overvinne større ting, må vi begynne med de små. Og
vi må arbeide i Guds kraft og alltid sette Gudsinteressen først. Frykt er ofte
halve nederlaget. Vanskelighetene er ikke alltid så store som vi tror. Møt dem med
frimodighet. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Kaleb oppmuntret de
motløse. Mange søker en lettere vei, men de er ikke alltid lettere. Guds vei er
alltid den tryggeste vei. Han ble belønnet og mottok et: Vel gjort! Gud kalte
ham «min tjener». Hvilken heder og ære var ikke det. Og han kom inn i det gode
land. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Det er også et bedre
land beredt for oss, både her og i den evige verden. Alle hadde forlatt Egypt.
Men noen stanset på terskelen. De trodde ikke Gud. Mange begynner godt, men
blir ofte en stor skuffelse for alle. De la hånden på plogen, men så seg
tilbake. Det er mulig å tjene Gud delvis, halveis. Det er mulig å være
interessert i arbeidet, men ikke i Gud selv. Han vil ha oss helt på alteret.
Det hjalp ikke folket at de gikk halveis i ørkenen, men døde. Vi må følge Jesus
hele veien fram. Da må vi ha en annen ånd. Og denne ånd er Den Hellige Ånd. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="NO-BOK">Vi eier noe av den,
vi er blitt overbevist om vår synd. Men vi må bli fylt av den. Det er vårt
store behov i dag: Bi fylt av Ånden. Ef. 5, 18. Denne Ånd kan ikke bo i et
urent hjerte. Vi må ha et rent hjerte. Det betyr å avlegge alt som tynger og
synden som henger så fast ved oss. Hebr. 12, 1. Ofte vil frykt og tvil hindre
oss, eller noe tvilsomt i fortiden. Legg det av, glem det som er bak. Fil. 3,
14. Vi må overgi oss helt til ham og legge alt på alteret hver dag og få
forlatelse av Gud for det. Først da kan Gud bruke oss i sin tjeneste. Må Gud
hjelpe oss alle til det. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-54180404755977635162016-05-31T12:20:00.003-07:002016-05-31T12:28:15.507-07:00Welander - Joh. 3, 16 A.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="NO-BOK">David Welander, oberst i Frelsesarmeen.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="NO-BOK">Tekst: Joh. 3, 17. Nikodemus.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK">Av
Bibelens billedgalleri er ikke Nikodemus den der er talt mest om. Han er bare
nevnt tre ganger, alle i Joh. Evangeliet. Først får vi vite at Nikodemus er<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-BOK"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">1)En fariseer, det er medlem i et religiøst
parti. Dette viser at han er et religiøst menneske. Han var kjent i Skriften og
overholdt Moseloven m.m. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">2) Han var også en rådsherre. Dette var et
stort stykke opp på samfunnsstigen. Han var antagelig på alder med disiplene. Likevel
ville han tale med Jesus. Han kom til ham om natten. Dette er første gang vi
hører om Nikodemus. Andre gang er i kap. 7 der vi får høre at han tar de
kristne i forsvar. Tredje gang er da Jesus henger på korset på Golgata, da trer
Nikodemus fram. Han er alle setedr nevnt
som «han som kom til ham om natten». Det er som om de ville understreke det at
han kom om natten. Hvorfor kom han så til Jesus om natten? Dette er usikkert,
men kanskje det var for at han ville ha ro og være alene med Jesus. Kanskje var
det også menneskefrykt som gjorde seg gjeldende. Det har alltid kostet å følge
Jesus. Jesus sa: Den som vil følge meg, må ta sitt kors opp. Men det som teller
er at han gikk til Jesus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">Hans religiøsitet hadde ikke tilfredsstillet
ham, heller ikke hans overholdelse av Mose lov. Tanken kom straks til ham:
Kanskje han er Messias?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">Tenk om vi ville ligne Nikodemus her.
Kristendommen tåler spørsmål, guds ord tåler spørsmål. Gud selv stilte
spørsmål. Gud vil at vi skal komme til ham med spørsmål om de evige ting.
Derfor, da Jesus så Nikodemus, hilste han ham med glede. Jesus hadde tid til å
tale med den ene sjel. Vi skulle ligne Jesus her, og være tro i vår behandling
av den ene.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">Så er det samtalen: Det må ha vært et
vennskapsforhold mellom Johannes og Nikodemus. Bare Johannes har gjengitt dette
med Nikodemus. Derigjennom har vi fått den lille bibel. Det første Nikodemus
gjør, er å erkjenne ham. Han sier: Rabbi, v. 2. Han erkjente Gud i Kristus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">Akk om vi ville erkjenne Kristus! Du sier
kanskje: Jeg mangler frimodighet! Ja, men deu har mot til så mange andre ting. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">Hvorfor kom så Nikodemus? Han ville ha det
beste i livet og nå fram. Og han nådde fram! Jesus sa først noe viktig: Du må
fødes på ny. Der er ingen andre veier inn. Det er mange her som har opplevd
det. Der er så mange Nikodemuser omkring oss. De våger ikke å ta skrittet. Nikodemus
fikk et herlig budskap den natten, v. 16: For så har Gud elsket verden at han
gav si sønn, den enbårne ….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">En biskop spurte en Nordlands-jente om Jesus
elsket henne og sa at Jesus elsker deg ikke! Da svarte hun: Jeg vet det
likevel at Jesus elsker meg.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="NO-BOK">Det er livets budskap, det eneste budskap!<o:p></o:p></span></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-71138602178937823932016-05-22T21:41:00.003-07:002016-05-22T21:41:42.124-07:00From the Russian Bible<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
For my Russian Friends: 1st John (The Synodal text):<br />
1Jo 1:1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, --<br />
1Jo 1:2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, --<br />
1Jo 1:3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение--с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.<br />
1Jo 1:4 И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.<br />
1Jo 1:5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.<br />
1Jo 1:6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;<br />
1Jo 1:7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.<br />
1Jo 1:8 Если говорим, что не имеем греха, --обманываем самих себя, и истины нет в нас.<br />
1Jo 1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.<br />
1Jo 1:10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его<br />
<br />
1Jo 2:1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;<br />
1Jo 2:2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.<br />
1Jo 2:3 А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.<br />
1Jo 2:4 Кто говорит: `я познал Его', но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;<br />
1Jo 2:5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.<br />
1Jo 2:6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.<br />
1Jo 2:7 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.<br />
1Jo 2:8 Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит.<br />
1Jo 2:9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.<br />
1Jo 2:10 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.<br />
1Jo 2:11 А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.<br />
1Jo 2:12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.<br />
1Jo 2:13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.<br />
1Jo 2:14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.<br />
1Jo 2:15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.<br />
1Jo 2:16 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.<br />
1Jo 2:17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.<br />
1Jo 2:18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время.<br />
1Jo 2:19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.<br />
1Jo 2:20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все.<br />
1Jo 2:21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, [равно как] и то, что всякая ложь не от истины.<br />
1Jo 2:22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.<br />
1Jo 2:23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.<br />
1Jo 2:24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.<br />
1Jo 2:25 Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.<br />
1Jo 2:26 Это я написал вам об обольщающих вас.<br />
1Jo 2:27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.<br />
1Jo 2:28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.<br />
1Jo 2:29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий,<br />
<br />
1Jo 3:1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.<br />
1Jo 3:2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.<br />
1Jo 3:3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.<br />
1Jo 3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.<br />
1Jo 3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.<br />
1Jo 3:6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.<br />
1Jo 3:7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.<br />
1Jo 3:8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.<br />
1Jo 3:9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.<br />
1Jo 3:10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.<br />
1Jo 3:11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,<br />
1Jo 3:12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.<br />
1Jo 3:13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.<br />
1Jo 3:14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.<br />
1Jo 3:15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.<br />
1Jo 3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.<br />
1Jo 3:17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, --как пребывает в том любовь Божия?<br />
1Jo 3:18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.<br />
1Jo 3:19 И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;<br />
1Jo 3:20 ибо если сердце наше осуждает нас, то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает все.<br />
1Jo 3:21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,<br />
1Jo 3:22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.<br />
1Jo 3:23 А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.<br />
1Jo 3:24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А<br />
<br />
Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.<br />
1Jo 4:2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;<br />
1Jo 4:3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.<br />
1Jo 4:4 Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.<br />
1Jo 4:5 Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.<br />
1Jo 4:6 Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.<br />
1Jo 4:7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.<br />
1Jo 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.<br />
1Jo 4:9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.<br />
1Jo 4:10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.<br />
1Jo 4:11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.<br />
1Jo 4:12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.<br />
1Jo 4:13 Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего.<br />
1Jo 4:14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.<br />
1Jo 4:15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.<br />
1Jo 4:16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.<br />
1Jo 4:17 Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.<br />
1Jo 4:18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.<br />
1Jo 4:19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.<br />
1Jo 4:20 Кто говорит: `я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?<br />
1Jo 4:21 И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.<br />
<br />
1Jo 5:1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.<br />
1Jo 5:2 Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.<br />
1Jo 5:3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.<br />
1Jo 5:4 Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.<br />
1Jo 5:5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?<br />
1Jo 5:6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нем], потому что Дух есть истина.<br />
1Jo 5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.<br />
1Jo 5:8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.<br />
1Jo 5:9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие--больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.<br />
1Jo 5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.<br />
1Jo 5:11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.<br />
1Jo 5:12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.<br />
1Jo 5:13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.<br />
1Jo 5:14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.<br />
1Jo 5:15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, --знаем и то, что получаем просимое от Него.<br />
1Jo 5:16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.<br />
1Jo 5:17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.<br />
1Jo 5:18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.<br />
1Jo 5:19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.<br />
1Jo 5:20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.<br />
1Jo 5:21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.<br />
xxxx</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-27336739017900598402016-05-08T09:53:00.003-07:002016-05-08T09:53:34.437-07:00S. O. S.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>NO-BOK</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Vanlig tabell";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<h2 style="margin-left: 70.8pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="NO-NYN" style="font-style: normal; font-weight: normal;">1) Naudsignal</span></span><span lang="NO-NYN" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;">
<span style="font-size: small;"><i><span lang="NO-NYN"><span> </span>Det er det gamle naudsignalet som var og er
brukt på sjøen når skipet er i naud. I morsespråket er det tre prikkar og tre
streker og tre prikkar igjen. Om lag slik: … --- … SOS tyder: Save our souls –
frels våre sjeler. </span></i><i><span>Det kan og tyda: Save our ship - berg skipet<span> </span>vårt. </span></i><i><span lang="NO-NYN">Mange
båtar har blitt berga på den måten.</span></i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;">
<span style="font-size: small;"><i><span lang="NO-NYN"><span> </span>I nyare tid<span>
</span>er det kome inn eit nytt naudsignal: May Day. Det har ikkje noko med
maydagen å gjera. Det kjem av eit fransk ord som tyder: Kom og hjelp meg. Det
er eit talesignal der ein ber om hjelp.</span></i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;">
<span style="font-size: small;"><i><span lang="NO-NYN"><span> </span>Det er godt å få hjelp til havs eller i
lufta. Og det gjeld at hjelpa kjem fram i tide. Då har eg tenkt på eit anna
kallesignal: Det er bøna til Gud når ein er i syndenaud eller andre problem i
livet. Dei kan koma før ein veit ordet av det. </span></i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;">
<span style="font-size: small;"><i><span lang="NO-NYN"><span> </span>I slike stunder har me altså lov å senda ut
ei bøn til himmelen. Det treng ikkje vera mange orda. Eit SOS er nok. Gud
høyrer godt og han ser kvar sjel på jord. Ta kontakt med han! </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 70.8pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="NO-NYN" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: NO-NYN;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-51617573487632202862016-05-08T03:56:00.003-07:002016-05-08T03:56:10.567-07:00 Иоанна 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<center>
<h1>
1-e Иоанна 1</h1>
<br /><br />
</center>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td valign="TOP" width="45"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c1">1</a></td><td>О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, --
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c2">2</a></td><td>ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, --
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c3">3</a></td><td>о том, что мы
видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше
общение--с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c4">4</a></td><td>И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
<br /><br />
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c5">5</a></td><td>И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c6">6</a></td><td>Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c7">7</a></td><td>если же ходим
во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и
Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
<br /><br />
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c8">8</a></td><td>Если говорим, что не имеем греха, --обманываем самих себя, и истины нет в нас.
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c9">9</a></td><td>Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
</td></tr>
<tr><td valign="TOP"><a href="https://www.blogger.com/null" name="c10">10</a></td><td>Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-69232841858696990182016-05-07T09:09:00.003-07:002016-05-07T09:09:51.085-07:00Vend om<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>NO-BOK</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Vanlig tabell";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 18.0pt;">Vend om til Gud.</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">I vår gamle songbok på
bedehusa, Syng for Herren, stod denne songen i den gamle utgåva. Men den er
teken ut nå. </span><span lang="NO-NYN" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Og han står heller ikkje i nokre andre songbøker eg har sett gjennom. Er
det eit sympton på tida vår? Er det blitt slik mellom oss at me ikkje vil støyta
nokon med ein så direkte tale i vår møte? Er me så redde for å skremma nokon at
me berre talar og syng om meir ufårlege sider ved kristendomen, som trøyst og
nåde og tilgjeving og himmel? Då gløymer ein gjerne at vegen til alt dette er å
venda om til Gud. Ikkje slik at me skal gjera noko til frelse. Alt er Guds
verk. Likevel må me inn i ljoset frå Guds ord og sjå kven me er og dermed kva
me treng. Å venda om er kort sagt å snu seg bort frå synda og verda og venda
seg til Gud med audmjuk bøn om at han må ta imot oss. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Eg veit faktisk ikkje om at eg har høyrt ei real preik om omvending på
lange tider. Og eg må erkjenna at eg sjølv ikkje har vore flink til det. Difor
oppmodar eg dei unge og slike som er i teneste nå: Tal omvending. Me skal vera
høflege og venlege med folk. Men dei må få vita at kristendom er personleg, eit
heilt nytt liv etter møtet med Jesus Kristus. Det handlar ikkje berre om
kunnskap og menneskelege kjensler eller vilje. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Det handlar om erkjenning av personleg synd, det eg har gjort og tenkt
og sagt i livet som ikkje var av Gud. Og det handlar alt det eg skulle gjort
men ikkje gjorde. Og det handlar om vårt inste menneske, den gamle natura,
kjøtet som Bibelen kallar det. Etter syndefallet er vår natur øydelagt. Me kan
ikkje gjera noko som er rett for Gud. Alt blir galt av di vår tanke og vilje og
innstilling dreier seg om oss sjølve. Me treng eit nytt indre liv som kan gje
seg utslag i det ytre. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Då ser me til slutt at me heller ikkje maktar å omvenda oss skikkeleg.
Også det må Gud gjera. Men me må koma på den plassen at me ser det og innrømmer
det og forstår at det går mot ei galt og feil mål. Då står me der makteslause
og ser at det ikkje er nok å bestemma seg eller vilja det gode. Vår natur vil
ikkje det. Mang ei sjel har då stått innfor den levande Gud og sett at dei var
fortapte der og då. Dei var utan redning. Då blir gjerne bøna enkel og med
gråt: Herre, frels meg!</span></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-6935736316608339922015-11-17T08:21:00.005-08:002015-11-17T08:21:50.588-08:00Kirkemøtet<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: inherit, serif;"><span style="font-size: x-large;"><b>Kirken og kirkemøtet.</b></span><span style="font-size: 15pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "inherit","serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NO-BOK;"><i>Av Nils Dybdal Holthe.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "inherit","serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NO-BOK;">Kirkerådet-og møtet er et indirekte folkevalgt
organ som har fått en ganske stor myndighet og tillit blant folk flest. Og just
nå er kirkemøtet i vinden: Det skal avgjøre om prester skal kunne vie homofile
i kirken. Det ser ut til at mange vil det.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "inherit","serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NO-BOK;">Da er det grunn til å spørre: Kan det være rett at
folket i et folkekirke der alle kan være med, skal bestemme i kirkens åndelige
saker? Jeg skal ikke her tale mye om hva kirken er. Men en ting burde være
klart for alle: Det er en religiøs og åndelig gruppe mennesker. Vi må slutte å
se på kirken som en folkelig bevegelse som skal følge strømmen i tiden. Kirken
er ikke en vimpel som viser hva folket vil. Den har et fast fundament og skal
ha stødig kurs i tiden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "inherit","serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NO-BOK;">Alle vet at tidsånden er som moten: Den skifter
hele tiden. Toneangivende personer påvirker ofte hva folk skal mene. Det så vi
ved kvinneprestsaken, og det ser vi nå i homofili-saken. Folket krever nærmest
å få avgjøre dette til de homofiles fordel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "inherit","serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NO-BOK;">Uansett hva vi mener om homofili og kvinneprester
m.m., synes jeg at det er klart at dette ikke er en sak for menigmann. Teologer
er også uenige. Slike saker skal ikke avgjøres ved avstemming, enten det er
blant prester eller lekfok.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "inherit","serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NO-BOK;">Åndelige saker skal avgjøres med Bibelen. Og vi
mennesker har ikke lov til å si at bibelord er blitt gammeldags, og at de bare
gjaldt for Paulus og hans samtid. Bibelen er evige ord, og vi kan bare bøye oss
for dem. Det vi ikke forstår, får vi la ligge så lenge.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "inherit","serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NO-BOK;">La kirkemøtet holde på med menneskelige saker i
kirken. Det har ikke myndighet til å avgjøre det åndelige. Det skal altså
Bibelen gjøre.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-47068387704579633242015-10-23T05:04:00.002-07:002015-10-23T05:04:31.182-07:00Ikkje berre homofili.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: NO-NYN;">Ikkje berre homofili i
kyrkja.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Det var
vore mykje tale om homofili i kyrkja nå. Og særleg om homofile prestar skal få
gifta seg og tena som prest. Eg skjønar godt engasjementet mot dette og støttar
det.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Men ei
anna side ved kyrkja må også fram. Litt kyrkjesoge viser at det har vore kamp
om andre saker også. Og her meiner eg ikkje saker som er kulturelt grunngjevne.
Her gjeld det forståing av Skrifta og å lata seg underordna den. Det er ei
avsporing å skulda på kultur og gamaldags tenkjemåte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Eg skal
ikkje trøytta lesaren med mange detaljar, men peika kort på nokre trinn i
nedtrappinga av bibelforståinga i kyrkja på fleire punkt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Kvinneprestsaka
er gamal, heilt frå før krigen. Men ho låg død heilt til biskop Schjelderup
vigsla Ingrid Bjerkås og ho vart utnemnd til prest i 1961. 6 av dei 9 biskopane
som var då var imot. MF også. Og organisasjonane sa nei. Dei grunngav det med Bibelen.
</span>Og det var nett dette bibelsynet Bjerkås meinte var «det forargeligste
av alt». <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Korleis
har det gått sidan? Etter kvart vart det fritt fram for kvinner både som
prestar og biskopar. Nokre lekfolk (og nokre teologar) kan berre sjå på at det
skjer og kan ikkje gjera noko. Vil me ha Bibelen som rettesnor, kan me ikkje
anna enn seia at dette er galt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Så kom
Hallesby-saka og debatten om helvete. Eg høyrde sjølv den talen i radio og
reagerte ikkje. Det hadde me høyrt på bedehuset før. Også her var det Bibelen
sin tale som var gyldig. Det var to utgangar av livet, og den eine var
fortapinga. Men Schjelderup gjekk imot, og han fekk ein del prestar med seg.
Han mana til kjærleik. Men MF trur eg var klar her og: Ikkje alle vart frelste
inn i Guds himmel. Det er berre dei truande. Talen om helvete har stilna mellom
dei fleste nå. Heller ikkje her kan me avlysa Guds vilje og tale med menneskeord.
Saka står fast hjå Gud. Og Guds kyrkje tar skade når ikkje hans ord kjem klårt
fram. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Og nå:
homofili. Den er heller ikkje ny. Men det har toppa seg når dei vil gifte seg i
kyrkja og vera prestar. Me talar ikkje om legning og natur. Me tenkjer på
praksis. For me har klåre ord i GT og NT om at samkjønna liv er ein styggedom
for Gud. Bibelen talar om det naturlege samlivet og eit samliv som er mot naturen.
Rom. 1. Gud har skapt det slik. Dei som bryt det, driv skammeleg utukt. Det er
ikkje me kristne som har sagt slikt. Det er Guds spesielle tenar Paulus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Kyrkja i
Noreg har altså lidd skade på fleire punkt i lang tid. Me står nok alle i fåre
for å gå feil på ymse vis. Det veit eg godt. Men å leva og tala feil ut frå
Guds ord med vitande og vilje er noko anna. Dei som har synda, får formaning
til å omvenda seg i Bibelen. Det tyder på å tru på Jesus og å slutta med ytre
synder. Kan me endå vona på at nokon vil gjera det? Då kan det og vera von om
ei opptrapping av bibelsynet i landet vårt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="NO-NYN">Nils Dybdal Holthe.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-37014511710325953572015-09-13T02:03:00.004-07:002015-09-13T02:03:58.199-07:00Adam - den første og den siste<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Edwardian Script ITC"; font-size: 28pt;">Adam.</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Adam er det hebraiske ordet for menneske eller mann. Og det
ble ordet og navnet på den første mann på jorden. Det er trolig kommet fra
ordet for jord, adama. Jorden ble skapt først, og deretter mannen og så
kvinnen. Etter bibelsk tankegang stammer hele jordens befolkning fra dette
første menneske. Han er vår menneskelige stamfar. </div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
På en måte er det slik at det som skjedde med Adam, påvirker
oss alle. Vi har likesom hans gener i oss. Som stamfar er han vår representant.
«Adams skjebne blir menneskehetens skjebne,» sier Karl Marthinussen om dette.
Det kan både være godt og samtidig alvorlig. </div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Vi er både «skapt» av Gud slik Adam var det. Og samtidig
fikk vi også med oss følgene av Adams syndefall. Det taler Paulus sterkt om i
Rom. 5, 12-18. Vi ble født inn i en syndig slekt fordi vår stamfar syndet og
kom dermed inn på et feil spor. Av fødsel og natur er vi ikke Guds barn. Det må
vi BLI. Men samtidig er det slik at vi alle synder personlig slik Adam og Eva
gjorde. Derfor har vi selv skyld i vår synd. Vi kan ikke anklage Adam og dermed
Gud for synden. Den er helt og fullt menneskets feil, selv om vi ikke kan
forklare det tilfredsstillende for tanken. </div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Da kommer vi til en annen bruk av ordet adam. Det er også
blitt betegnelsen for vår onde og syndige natur. Det er arven fra den første
Adam. Dette kjødet blir noen ganger omtalt som «den gamle Adam». Luther sier
noe om det i forklaringen til dåpen: Det gamle menneske i oss skal druknes ved daglig
anger og bot og dø… </div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Men vi finner enda en annen bruk av ordet Adam, nemlig den
siste Adam, 1. Kor. 15,45. Det er ikke den <i style="mso-bidi-font-style: normal;">andre
Adam,</i> som noen sier. Det har vært mange mennesker siden den første Adam.
Men den siste Adam er Kristus som vår Frelser. Og det var han som gjenopprettet
syndefallet og åpnet himmelporten og gav oss dermed rett til Guds rike. Og det
kommer aldri noen ny og bedre Adam enn denne siste. </div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Dermed har vi fått en ny stamfar! Ved troen på Jesus Kristus
får vi del i det nye menneske og den samme framtid som Kristus har. Vi er blitt
Guds arvinger og Kristi medarvinger. Det er stort!</div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Ja, det største i verden. Måtte bare folk få øynene opp slik
at de ser det!</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Nils.</div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-60902754357757200672015-09-12T03:00:00.002-07:002015-09-12T03:00:57.302-07:00Vekkelse<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Edwardian Script ITC"; font-size: 28.0pt;">Litt om vekkelse.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Av Nils Dybdal Holthe.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Det er klart at mange venter på vekkelse nå. Ja, det gjelder
selvsagt Guds sanne barn. De sløve har ikke bruk for vekkelse. Men Guds folk er
i nød. Og noen av Guds tjenere er i nød. Og noen ber av hjertet. Bønn er ikke
bare ord, den er også smerte. Den har noe med dag og natt og alle tider.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Likevel: Vekkelsen uteblir. Vi som husker litt av
vekkelseslivet tidligere, vet at da var det ikke bare en og to som kom og ble
omvendt. Og vi spurte ikke etter hvordan vi skulle bli lykkelige eller få en
mening med livet.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vekkelsestankene handler om vår evige sjel, om døden og
deretter, og himmel og helvete. Da kommer vi ikke bort fra alvoret. Da er
Luthers spørsmål plutselig blitt mitt: Hvordan skal jeg få en nådig Gud?
Halleluja-sangen er langt borte fra den som er i nød. For da blir synden stor,
og vi begynner å se at vårt eget liv ikke er godt nok. Vi mangler faktisk alt.
Vi klarer ikke engang omvende oss og tro på rett måte. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Bønnen vår om vekkelse må kanskje bli en bønn om nød blant
folk. For mange år siden sa jeg på et
møte: Jeg ber om at dere må få det vondt! Da var det noen troende som reagerte.
De sa: Det er ikke det du skal be om. Men etter en tid ble en kone frelst. Og
hun minte meg om det jeg hadde sagt. Da fikk jeg det skikkelig vondt, sa hun.
Hun ble ført inn i nød for sin sjels frelse. Og da fikk hun se det: Jesus hadde
gjort alt. Etter mitt syn skal det være slik. Da blir ikke frelsen teoretisk –
ved at man bestemmer seg for begynne et nytt liv. «Da blir det ham alene, og ikke
meg og mitt.» <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vi verken kan eller skal bestemme hvordan en vekkelse skal
være i detaljene. Men folk må se at frelse ikke er som å melde seg inn i en
forening eller en kirke. Bibelen sier faktisk at det er å gå over fra mørke til
lys, ja, fra Satans makt til Gud. Apg. 26,18. Det var Paulus’ oppdrag, og det
er vårt. Her har vi sviktet mange ganger. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vekkelsen i gamle dager var også slik at mange ble berørt.
Det er selvsagt stort at en og to blir frelst. De er dyrebare for Gud. Men her
tenker vi på alle de andre – de som nå går på fortapelsens vei. Og der er
mange. I vekkelsen talte Gud ved sin Ånd til mange av dem. Og det var slik at
det lå en slags åndelig atmosfære over bygda. Det var kanskje en følelse de
troende hadde, fordi de selv var så opptatt av at noen måtte komme. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
I en by jeg var for noen år siden og hadde møter, sa en av
de eldre troende til meg en kveld: Før gikk vi og ventet og tenkte når høsten
kom: Nå begynner møtene, og nå kommer vekkelsen! Det lå altså en forventningens
ånd over de troende. Da er også nøden nær og det ærlige bønneropet til Gud. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Er dette borte i dag? Eller har mange troende gitt opp og
tenker: Det er slutt. Det var vel noe av det som møtte meg en gang i ei bygd.
Vi skulle ha møter der, og jeg nevnte litt om vekkelse. Da sa bedehusformannen:
Vekkelsen kommer når Gud vil den, Nils. Vi kan ikke gjøre noe med det. Og det
kom aldri noen vekkelse der. Det er snart 60 år siden. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Jeg spør: Hvordan er det med Guds folk i dag? Er denne
sitrende forventningen etter Guds gjerning borte? Skal ikke Gud få røre ved
noen som er tilsynelatende tilfreds med situasjonen? Det er bønnen nå: Herre,
kan du ikke vekke noen av de troende nå? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Før vekkelsen i Wales i 1904-05 var det en gruppe som kom i
slik nød. De samlet seg til bønnestunder hjemme hos hverandre. Bønneropet var
unisont: Herre, send oss vekkelse, og begynn med meg! En av dem som var med i
slike møter, var en ung mann. Og han ble redskapet Gud brukte den gangen – Evan
Roberts. Hvem skal han få kalle nå?<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-42776738976040673042015-04-13T00:03:00.001-07:002015-04-13T00:03:06.856-07:00Påsketid<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<span lang="NO-NYN"><span style="font-size: x-large;">Etter påske.</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN"><span style="font-size: large;"> Påske er den viktigaste høgtida for
kristenfolket. Store ting hende i verda, til beste for alle som vil tru og ta
imot. Julehelga talar om Jesu kome til jord. Det var eit under. Og i pinsehelga
kome Anden, han skulle vera Jesu representant på jorda. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN"><span style="font-size: large;"> Og
mellom desse ligg påske. Det var då Jesus gjorde si gjerning. I tida etter
påske får me leva i lys av dette. For då gjorde Jesus noko som ingen andre
kunne. Også det er eit under. Ikkje ein gong englane kunne gå i hans plass, og
slett ikkje noko menneske. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN"><span style="font-size: large;"> Det var ikkje politikk eller kultur og
sosialarbeid. Jesu gjerning var religiøs. Skal me forstå poenget med det han
gjorde, må me tenkja med religiøse ord! Av di menneska hadde synda grovt mot
Gud, måtte Gud døma og straffa – slik det òg er vanleg i ein rettsstat. Hvis
alle skulle dømast, ville det betyr at heile verda gjekk fortapt for alltid. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN"><span style="font-size: large;"> Då kom Jesus. Han tok dom og straff og sona
alt for alle då han døyde og stod opp. Difor er påske den STORE dagen for oss.
Alt er ferdig for alle, men kvar og ein må ta imot det. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="NO-NYN">Nils Dybdal Holthe</span></b><span lang="NO-NYN">. <o:p></o:p></span></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-69217053120059916482015-04-04T09:43:00.002-07:002015-04-04T09:43:39.808-07:00Påskefeiring<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_4-u3 _5cla" style="border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border-top-style: none; color: #141823; font-family: 'helvetica neue', helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 10.7200002670288px; padding: 16px;">
<div class="clearfix" style="zoom: 1;">
<h2 class="_5clb" style="font-size: 24px; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;">
Påske</h2>
</div>
<div class="mts _50f8" style="color: #9197a3; margin-top: 5px;">
<a class="uiLinkSubtle" href="https://www.facebook.com/notes/nils-dybdal-holthe/p%C3%A5ske/10206322004070728" style="color: #9197a3; cursor: pointer; text-decoration: none;">4. april 2015 kl. 19:40</a><span class="timelineUnitContainer" style="position: relative;"><div class="uiSelector inlineBlock audienceSelector timelineAudienceSelector audienceSelectorNoTruncate dynamicIconSelector uiSelectorNormal uiSelectorDynamicTooltip" style="display: inline-block; margin-left: 1px; margin-top: -3px; max-width: none !important; vertical-align: top; zoom: 1;">
<div class="uiToggle wrap" style="position: relative;">
<a aria-expanded="false" aria-haspopup="1" aria-label="Offentlig" class="uiSelectorButton uiButton uiButtonSuppressed uiButtonNoText" data-hover="tooltip" data-label="" data-length="30" data-oid="10206322004070728" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip="Offentlig" href="https://www.facebook.com/notes/nils-dybdal-holthe/p%C3%A5ske/10206322004070728#" rel="toggle" role="button" style="-webkit-box-shadow: none; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 100% -401px; background-repeat: no-repeat; background-size: 502px 642px; border: 1px solid transparent; color: #3b5998; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 13px; max-width: none !important; padding: 2px 20px 2px 8px; text-align: center; text-decoration: none; vertical-align: top; white-space: nowrap;"><i class="mrs defaultIcon customimg img sp_ngF4ck6DubZ sx_0b44cc" style="background-image: url(https://static.xx.fbcdn.net/rsrc.php/v2/yS/r/GoyjDPmT1Iz.png); background-position: -14px -166px; background-repeat: no-repeat; background-size: 52px 346px; display: inline-block; height: 12px; margin-left: -2px; margin-right: -5px; margin-top: 2px; overflow: hidden; vertical-align: top; width: 12px;"></i></a></div>
<select style="border-color: rgb(189, 199, 216); display: none; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 12px; padding: 2px;"><option value=""></option><option selected="1" value="80">Offentlig</option><option value="40">Venner</option><option value="127">Venner unntatt bekjente</option><option value="10">Kun meg</option><option value="111">Egendefinert</option><option value="2417086068291">Nære venner</option><option value="10201963195783245">Norsk Luthersk Misjonssamband</option><option value="Se alle lister ...">Se alle lister ...</option><option value="2505019146563">Bekjente</option><option value="Gå tilbake">Gå tilbake</option></select></div>
</span></div>
<div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="font-size: 14px; line-height: 20px; margin-top: 16px; word-wrap: break-word; zoom: 1;">
Påske er sanneleg blitt ei høgtid for folket, og dei feirar den på ulik måte. Det har nok gått føre seg ganske lenge, men kanskje må me seia at dei siste tiåra har det blitt meir feiring enn påske. Eg har ikkje noko mot at folk har fri og reiser på tur og har det "kjekt", som det heiter nå. Men me må kanskje spørja oss sjølv: Kvifor har me eigentleg påske?<br />
<br />
Då kjem me ikkje forbi at det er ei bibelsk høgtid. Ingen andre religionar har påske - med unnatak av jødane. Og den jødiske påske ligg som eit bakteppe for den kristne påsken. På Jesu tid og ved hans død fall også begge desse hødtidene saman i tid. Det vil då seia at den kristne påske vart "skipa" medan den jødiske påske vart feira. Og ikkje berre det. Den jødiske påske var faktisk ein slags "mal" for den kristne. Det ligg noko profetisk i jødane sin påske. Dei feirar den til minne om utgangen av Egypt. Og den var dramatisk - med død og blod og utfriing for folket.<br />
<br />
Slik vart også den kristne påske. Kort fortalt døyde fleire den dagen. To røvarar og ein uskuldig dømt. Og det var den romerske staten eller hæren som tok livet av Jesus. Og Jesu blod rann då soldaten stakk spydet i sida hans og då dei slo inn naglane. Då var det smertefullt for Jesus. Den lekamlege og menneskelege sida hans lei like mykje som røvarane.<br />
<br />
Men Jesus hadde ei ekstra liding som ingen andre har prøvd og som røvarane ikkje kunne skjøna. For der på krossen tok han med seg alle synder på heile jorda frå alle tider. Det var ei ufatteleg bør han då hadde. Og ikkje nok med at han bar dei. Han blei dømd for dei. Han lei den gudsdommen som me alle skulle ha bore. Og då det var gjort, ropa han ut over Golgata-høgda: Det er fullført. På Jesu språk og i den greske grunnteksta er det berre eitt ord. Dei må ha høyrt det som ein fanfare: Fullført!<br />
<br />
Når me ser og tenkjer på dette, vert påskefeiringa ein annan. Det blir ein stor takk til Gud som ordna det slik. Og det blir fødd noko i oss som vil at dette ordet og bodskapen må forkynnast utover heile verda. Eg vil gjerne få spørja: Har du teke imot det? Er frelsa blitt di, eller er det berre teori og historie? Bibelen seier at dei som trur på Jesus, får del i denne frelsa. Amen.</div>
</div>
<div class="_5clc" style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 10.7200002670288px; padding: 0px 12px 12px;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="live_10206322004070728_316526391751760 commentable_item autoexpand_mode" data-ft="{"tn":"]"}" data-live="{"seq":0}" id="u_0_k" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_5pcp _5vsi" style="color: #999999; margin-top: 10px; position: relative;">
</div>
</form>
</div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-22580483374903567382015-03-20T07:01:00.004-07:002015-03-20T07:01:32.941-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #674ea7; font-size: x-large;">Vranglære.</span><br />
<i>Nils Dybdal Holthe</i><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Bibelen sier mye om vranglære og falsk kristendom og om lærere som forkynner slik lære. Og det må vi nåtidskristne være oppmerksomme på og tale om. Vi skal ikke bare tale om det som er feil. Det kan lett føre oss på veier som går bort fra den enfoldige troen på Kristus som vår eneste Frelser og redningsmann. Vi må prøve å balansere vår tanke og tale mellom det rette og det feilaktige. </span><br />
<br />
I. Innledning.<br />
Vår eneste frelsesgrunn.<br />
Jesus er vår redningsmann, og det gjelder for alle, både jøde og greker. Og det gjelder i vår tid slik det var gamle dager. Frelsesgrunnen og frelsesveien er ikke blitt modernisert. Det er viktig å holde fram i vår tid. En annen sak er at veien fram til erkjennelse av at vi behøver frelse, er forskjellige fordi menneskene har en ulik kultur å forholde seg til. Og dermed har de ulik kunnskap om Gud og kristendom.<br />
<br />
Vi kan bare tenke på oss gamle i dag i forhold til de helt unge i vår tid. Hva lærte vi på skolen, og hva lærer de nå? Det er stor forskjell. Vi kan være fristet til å tenke at noen vokser opp i dag som rene hedninger. Kunnskap er ikke det samme som personlig frelse. Men det er en god forutsetning for frelsen. Jeg har aldri tenkt at noen kan bli frelst på en annen måte enn ved troen på Jesus Kristus. Han er den eneste som kan berge sjelen inn til Gud – i Norge og Afrika og Asia og alle andre steder.<br />
<br />
Avveier.<br />
Men det finnes en del avveier. Andre religioner er en sak for seg som vi ikke berører særlig her. De relativt godt kjent. Islam er mye i fokus for tiden. For de vanlige kristne og mange ikke-kristne i vårt land er det nokså klart at de ikke er en vei til Gud og himmelen. Det samme gjelder buddhisme og hinduisme. De er avveier i religiøs forstand. Vi taler ikke her om politikk og kultur og vanlig opplysning. Her har vi en snever, åndelig synsvinkel: livet etter døden og en frelst sjel.<br />
<br />
Her skal vi særlig tenke på bevegelser og «menigheter» og enkeltpersoner som vil være kristne uten å følge Bibelens ord om tro og liv. De er faktisk farligere, for de prøver å etterligne sann kristendom. Da må vi være godt rustet og kjent i den kristne lære for å kunne fange opp det som er feil, selv om den skjuler seg bak kristne ord.<br />
<br />
Vi skal se litt på noe av det Bibelen sier om saken. Det er viktig å vite at Bibelen advarer oss mot vranglære og ber oss om å våke.<br />
<div>
<br /></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-85343912885075944512015-03-15T04:00:00.001-07:002015-03-15T04:00:28.342-07:00På leit.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="NO-NYN"><span style="font-size: x-large;">På leit.</span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="NO-NYN"> Eg gjette sauene då eg var barn. Ein gong
skulle eg sanka dei saman og leia dei heim. Eg fekk streng beskjed om at ALLE
måtte koma heim. Og denne gongen mangla det ein eller to. Då måtte eg opp i
lida ein gong til. Eg gjekk og gjekk mellom steinar og buskar og ropa og leita.
Kor var dei henne? Det tok til å bli mørkt, men eg våga ikkje å gå heim. Eg
måtte ha sauene med meg.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="NO-NYN"> Så hende det underlege: Mor og far vart redde
for meg, og dei tok til å leita etter meg! Dei ropte ut i skogen og marka og
bad meg koma heim. Og då eg nådde dei, fortalde dei at sauene var komne heim av
seg sjølv. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="NO-NYN"> Her var det altså ei dobbel leiting. Slik er
det kanskje i livet. Mange er på leit, etter nye ting og opplevingar og etter
meininga med livet. På same tid er Gud på leit. Jesus kom til jord m.a. som
hyrding. Og han er på leit etter menneska som ikkje har sjelefred og
himmelbillett. Han tek imot alle som kjem. Velkomen heim, seier han.<span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="NO-NYN"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="NO-NYN">Nils Dybdal Holthe, i Haugesunds Avis 14. mars 2015. </span></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-7887801815476343952015-02-28T06:15:00.002-08:002015-02-28T06:15:18.970-08:00Filadelfia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; position: relative;">
<a href="http://aapenbaringen.blogspot.com/2008/02/p-3-7-13-filadelfia.html" style="color: purple; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 32.4000015258789px; line-height: 1.4;">Åp. 3, 7-13. Filadelfia</a></h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4705383527567808916" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.8500003814697px; line-height: 1.4; position: relative; width: 578px;">
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">FILADELFIA.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Dette er en av de to menighetene som bare får ros av Jesus. I alle de andre har han noe å klage dem for. Det finner han ikke her. Det var godt om vi også tilhørte denne Filadelifa-menigheten.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Filadelifa lå noen mil sørøst for Sardes og var på en måte porten mot øst. Den ble grunnlagt i år 140 f. Kr., men var utsatt for jordskjelv flere ganger, bl. a. i år 17 f. Kr. men ble gjenreist. Om Johannes og Paulus har vært her, vet vi ikke sikkert. Men senere vet vi at Ignatius skrev et brev til Filadelfia, og i Polykarps martyrskrift omtales 11 martyrer fra denne byen som ble dødsdømt i Smyrna. Flere ganger senere ble kristne martyrer her.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">A. Jesus presenterer seg.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Hvordan presenterer Jesus seg for denne kristenflokken? Han kaller seg Den hellige, Den Sannferdige, han som har Davids nøkkel. Når han lukker opp, kan ingen stenge, og når han stenger, kan ingen åpne. Jesus er altså den suverene dørvokter til himmelen. Ingen kan komme utenom ham i livets siste stund og i dommen. Og heller ikke her i livet kommer egentlig noen utenom han. Det er her han til sist vil vise seg som den sanne og hellige. De kristne i Filadelfia behøvde å høre dette.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">B. Hvordan var menigheten?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Vi finner noen særtrekk ved denne kristenflokken som det er vel verd å understreke i vår tid.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">a) De hadde <b>liten styrke</b>. De var små i seg selv og derfor ydmyke. Det beste kjennetegn på en kristen og en troende forsamling er skrøpelighet. Da, sier Paulus at vi er sterke. For da henter vi all styrke fra Gud selv. 2. Kor. 12, 10. Og den som er åndelig fattig på denne måten er salig. Mat. 5, 3.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">b) De hadde <b>tatt vare på Ordet</b>. Guds ord var blitt deres redning og håp. De bygde sin tro og sitt liv på det Gud hadde talt i Bibelen. Det var deres redning og deres styrke. Guds ord er levende og kraftig den dag i dag (Hebr. 4, 12), og derfor er det viktig å rope ut: land, land, land, hør Herrens ord (Jer. 22, 29).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">c) De hadde <b>ikke fornektet Jesu navn</b>. På tross av motstand og forakt bekjente de åpent hvem de trodde på. Mange er for feige til å gjøre det, derfor taper de i striden. I Filadelifa var en frimodig kristenflokk med et åpent vitnesbyrd.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">d) De opplevde <b>motstand og prøvelse</b>. Jesus tillot noen fra "Satans synagoge" kom mot dem. De var jøder i navnet og mente de dyrket den sanne Gud. Men de var åndelige løgnere og hyklere som ville skade de troende.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">De skulle likevel erkjenne at sannheten til slutt og se at de kristne var de sanne troende. Det betyr ikke at de selv ble troende. Jesus selv bevirket denne forandringen, og han ville også fri dem ut av prøvelsen. Her er ikke bare ment deres personlige prøvelse. Det tales om en prøvelse for hele jorden, og betyr trolig den siste store trengselstid. Da vil alle som tar vare på Guds ord bli berget.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">e) De fikk et spesielt løfte: <b>en åpnet dør</b>, v. 8. En dør er et skille og taler om et innenfor og et utenfor. Men det taler også om en mulighet, om å gå inn i et nytt liv. Vi kan tale om flere dører her når vi anvender et slikt ord:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">1. Frelsens dør</span></b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"> er den første. Den sier at Jesus tar imot syndere. I Joh. 10, 9 sier Jesus: Jeg er døren. Han representerer et skille mellom verden og Guds folk. Vi kommer ikke utenom ham. Mange fikk gå inn der og finne nytt liv for tid og evighet. Å bli frelst er å ta imot Jesus, å gå inn til ham.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">a) Om døren er det sagt den er åpnet. Det betyr at den har vært stengt en gang. Og ved syndefallet ble frelsens dør stengt for alle mennesker. Adam og Eva ble jaget ut av Edens hage, en handling som viser at menneskeheten er borte fra Gud. Mennesket er født på avstand fra Gud, ja i en helt annen verden. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Så skjedde det noe. Jesus ble ført til Golgata og spikret på et kors. I sin siste stund ropte han: Det er fullbragt! Joh. 19, 30. Da ble verdens synd sonet og alle hindringer tatt bort. Fra nå av gjelder det: En port til himlen åpen står, hvor Jesu kors nå tindrer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Porten er nok trang og veien smal, som Jesus forkynte for oss. Mat. 7, 13-14. Det betyr at alt er av nåde, og alt vårt eget blir utenfor. Det koster alltid for kjødet. Men: Å, hvilken salig dag du fikk, om du begynte nå i dette øyeblikk.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">b) Et herlig løfte er knyttet til denne døren: Ingen kan lukke den til. Om venner og slekt eller andre forsøker å stanse oss, er de ikke i stand til det. Den som holder fast på Guds ord og ikke fornekter hans navn, vil seire om hans egen kraft er liten. Så lenge nådens tid varer, holder Jesus døren åpen for syndere. Derfor kan du komme nå. Gå inn til Jesus. Han kan frelse.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">2. Bønnens dør</span></b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"> er åpen. Veien oppad er fri. Guds folk kan gå ned på kne og rope til den Allmektige om hjelp. Der er ingen kontortid, og aldri er skiltet STENGT hengt på døra. Gud hører bønner i dag som før, bønnen er nøklen til nådens dør. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Det står om Daniel at han gikk tre ganger hver dag opp på sitt rom og åpnet vinduet som vendte mot Jerusalem. Der ropte han til sin Gud om hjelp. Og Jesus gir oss en åpen innbydelse: Be, og dere skal få. Mat. 7, 7. Vi har både en mulighet til å be når vi trenger det. Og vi har et kall til å gjøre tjeneste for Gud i lønnkammeret. For her på kne er en dør åpnet like inn i himmelen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">3. Misjonens dør</span></b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"> er åpnet. Vi skal få forkynne evangeliet om frelsen så lenge nådens dag er på jord. Det betyr at vi skal få vise andre inn til frelsens dør. Gud vil det. Misjonsbefalingen sier klart at evangeliet tilhører alle slekter og folkeslag. Mat. 28, 19.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Men denne dør ser vi bare i Guds nærhet, og vi får bare lyst til å gå inn gjennom den når vi selv er blitt varm ved evangeliet.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Jesus sa en gang til disiplene da han så de hvite markene: be derfor høstens herre at han vil drive arbeidere ut til sin høst. Mat. 9, 38. Vi må <b>drives</b> ut i tjenesten. På grunnteksten står her ordet ekballå, som betyr å kaste ut som en general kaster ut sine reservetropper i krigen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Vi har bare ett våpen og ett budskap: Jesus og hans blod og seier. Alle må høre dette: Jesus døde for deg. Bare det kan frelse både hedninger og nordmenn. Og budskapet er gyldig i dag som før. Har du gått inn gjennom misjonens dør?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">4. Himlens dør</span></b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"> blir den siste vi lukker bak oss. Det skjer ved døden eller ved Jesu gjenkomst. For nettopp i dette brevet kommer et ord om at Jesus kommer snart, v. 11. Denne døren er bare åpen for Guds sanne barn som lever i troen på Kristus. Alle andre blir stående utenfor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Og når han kommer i det blå, er kristens kamp til ende; hva troende i speilet så, de salige skal kjenne.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Hvor salig da den som når alt farer hen, har Jesus og himlen igjen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Skal du gå inn gjennom denne døren?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">C. Løftet.</span></b><span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"> Også i dette brevet finner vi løfter. Den som holder ut, skal ikke tape sin krone, v. 11. Han vil oppnå saligheten hjemme hos Gud.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Og den som seirer skal først bli en støtte i Guds tempel, v. 12. Barnes og Dächsel sier at støttene både tjente som ornamenter og pryd, og til å holde templet oppe. En slik seirende kristen vil dels bli æret som en pryd i Guds rike, og dels som en nødvendig del i riket. Han blir til støtte for andre troende så lenge nådens tid varer, og en pryd for Guds rike blant de utforstående. En støtte eller pillar var også en fast del av templet som ikke kunne tas bort. Slik vil dette ordet si oss at et Guds barn er trygt og kommer ikke mer ut av Guds hus medmindre det selv blir ødelagt og forlater Herren. Og i himmelen kan det ikke skje. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="NO-NYN" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.1pt;">Dernest gjelder løftet at Jesus vil skrive Guds navn på den seirende, og Jerusalems navn og sitt eget nye navn. Slike innskrifter på søyler forekom i GT (1. Kong. 7, 21). De står som eiendomsmerke: den troende tilhører Gud og har sitt hjem i det himmelske Jerusalem. Der skal han være Lammets brud. Jesu nye navn er hans herlighetsnavn i motsetning til forsmedelsen han bærer nå. Det er "vel et uttrykk for at han da skal kjennes på en ny måte" (L. Eritsland).</span></div>
</div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-19684096460842507952015-02-25T07:43:00.003-08:002015-02-25T07:44:03.266-08:00Kjødet og nåden.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 18.0pt;">Vår gamle natur og nåden. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Alle mennesker har fra fødselen en natur som er ødelagt av
synden. Det er derfor vi ikke kan frelse oss selv. Men ettersom den gamle natur
(«kjødet») er ganske mektig og full av kraft, skaper den også vansker for oss
når vi skal bli frelst. For kjødet har sin egen mening om hvordan det skal
skje. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kjødet kan gjerne høre evangeliet. Men det legger noe annet
i evangeliet enn Bibelen. For kjødet vil ha hjelp av evangeliet til å klare det
selv. På den måten vil et kjødelig menneske rettferdiggjøre seg selv – med Guds
hjelp. Derfor ber de mye om kraft til å klare det. Det kan til og med be om
nåde. Og her ser vi noe underlig. For med nåde «mener det at Gud skal legge sin
kraft ned i dets natur, omskape den og forbedre den» (Øivind Andersen). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Det naturlige menneske (etter syndefallet) kan gjerne
beklage enkeltsynder og alt det onde i verden. Det kan til og med innrømme at
det er noe, ja ganske mye ondt hos oss mennesker. Men det kjødet ikke vil er å
stille seg inn under Guds dom over seg selv. For da blir ikke bare enkeltsynder
dømt. Da blir alt i meg lagt inn under synden på en måte. Alt i meg, det jeg er
og det jeg har gjort, blir dømt som synd. Det er da et menneske kjenner seg
fortapt. Og det er det siste kjødet vil. Det verken kan eller vil følge Guds
lov og vilje (Rom. 8, 7).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
For når vi står for Gud som fortapt, kan vi ikke gjøre noe
som helst for å nå himmelen. Da er vi som salmedikteren Landstad sier: «Jeg
står for Gud som allting vet, og slår mitt øye skamfull ned. For jeg ser min
synd at den er stor i tanker, gjerninger og ord. Det meg igjennom hjertet skjær.
Og Gud, meg synder nådig vær.»<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Da får plutselig ordet nåde en ny og annerledes klang og
betydning. Da er det ikke hjelp til selvhjelp. Det vil alle religiøse mennesker
ha. Men da er nåden den eneste utvei. Alt er stengt. Da er du som røveren på
korset. Han irettesatte den andre fange og sa: Vi får igjen hva våre gjerninger
har forskyldt. Luk. 23,41. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Å ta imot Jesus (Joh. 1, 12) blir da ikke å bestemme seg for
å følge Jesus eller ha ham som sin venn. Da blir det å si farvel til hele seg
og ale det «gode» vi tror vi har gjort. Vi ser at vi ikke eier noen
rettferdighet. Vi mangler ikke noe her og der, men vi mangler alt. Da får vi se
i Bibelen at Gud har en gave til oss, nemlig en ny og annerledes rettferdighet,
fullstendig hvit og ren i alle deler. Ikke en eneste flekk kan du skimte, for
den er guddommelig. Slik er det fordi Jesus gikk til korset. Der skjedde det.
Da får vi også en ny natur som er etter Guds vilje og som lever ved siden av
den gamle. Men det er en annen historie.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Den som da sier farvel til det gamle menneske med dens løgn
og hykleri, vil få en ny og himmelsk glede, et nytt liv og et herlig mål for
livet der framme. Alt har han i Jesus. Og da synger som en ukjent forfatter har
skrevet: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>«En underfull Frelser
er Jesus for meg,<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Han kjente den nød
jeg var i.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Min straff og min pine
tok Jesus på seg,<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Og jeg som var
skyldig, gikk fri.»<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i>Nils Dybdal-Holthe.<o:p></o:p></i></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-38667759228650504042015-02-20T01:12:00.000-08:002015-02-20T01:12:11.783-08:00Farga biblar.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b>Ein farga Bibel.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Bibelskapet
har gjeve ut ei ny utgåve av 2011-Bibelen. Etter det me kan sjå er det ikkje
endra noko i sjølve teksten eller om
setjinga. Men Bibelen er endra på ein annan måte. Av Bibelen sine ca. 31170
vers er 3000 av dei fargelagde med gult. Og det er vers som talar om fattigdom
og rettferd. I vår eiga tidskontekst er det lett å sjå at den er «politisk», om
ikkje partipolitisk.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Bibelen
talar om urett og fattige folk. Og det er rett at me gjer noko på det feltet.
Men det er ikkje hovudsaka i Bibelen. Den er om folk si frelse, av nåde ved tru
for Jesu skuld. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Kanskje
eit forlag vil laga ein ny farga bibel – med vekt på hovudsaka? Frå før er det
jo biblar der Jesus ord er trykt med raud skrift. Kanskje heile
frelsesbodskapen med lovnader om frelse og fullføringa av den kunne løftast
fram slik. Eg har forresten ein bibel der fleire tema er fargelagde. Det er
ikkje noko nytt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="NO-NYN">Nils Dybdal-Holthe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="NO-NYN">(Innlegg i Dagen 20. febr. 2015.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="NO-NYN"><br /></span></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-76755773413669650492015-02-19T01:49:00.004-08:002015-02-19T01:49:54.214-08:00Ånden.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: x-large;">Åndens frukt</span><span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Er kjærlighet. Gal.
5, 22.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="NO-NYN"><span style="font-size: large;">Tale av Gunnar Alvsvåg, ca. 1989. </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">(Gunnar
var lærar og budde på Norheim, Karmøy. Han hadde mange møte i distriktet som
fritidspredikant og pensjonist for NMS. </span>Ord i slike klammer som [ ] er
satt inn av avskriveren som forklaring.) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Åndens frukt hører organisk med til selve det å være
kristen. Og hva Åndens frukt så i praksis er, det får vi et avgjørende svar på
i Gal. 5, 22. <i>Åndens frukt er kjærlighet.</i>
Hva denne kjærlighet innebærer uttrykkes gjennom de følgende ord i vers 22:
glede, fred osv. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dette betyr at frelsen og Guds tilgivelse gjennom Jesus
Kristus fører til et nytt liv. Troen må bokstavelig talt ikles kjøtt og blod.
Troen må få armer å arbeide med og bein å gå på, ellers er troen invalid. «Like
uatskillelig som lys og varme er fra ilden, like uatskillelig er kjærligheten
fra troen,» sa M. Luther. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Åndens frukt er da tegnet på at troen er <i>en levende tro,</i> og ikke en død tro.
Fortellingen om den barmhjertige samaritan (Luk. 10, 23-37) er med og
understreker akkurat denne sannhet. Hva var feilen med presten og levitten som
«gikk like forbi»? Feilen var at deres tro kun var blitt lære og tørr teori,
uten virkelig liv. Kanskje kom de begge to rett fra templet i Jerusalem, hvor
de nettopp hadde lest Guds ord og bedt bønner i gudstjenesten.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
På landeveien heimover settes deres tro på prøve. Begge
faller fullstendig igjennom. Her var ingen <i>tro
virksom i kjærlighet</i>. Her var bare tørr lære og ikke liv. Vi minnes Paulus
sine alvorsord: «Om dere har tro så dere kan flytte fjell, <i>men ikke har kjærlighet,</i> da er dere intet.»<i> <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
På denne bakgrunn er det derfor mange av oss som spør: «Men
jeg kjenner så lite av denne forandring og denne nye kjærlighet i mitt
kristenliv. Jeg ser så lite av denne Åndens frukt hos meg selv. Kan jeg da være
en kristen?»<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Her må vi først være klar over en ting: Åndens frukt er ikke
noe som vokser fram på en natt. Det er ikke slik at man den ene dag blir en
kristen, og den enste dag våkner opp til et liv i kjærlighet, glede, fred osv.
Gal. 5,22). Tvert imot: Som kristne vil vi alltid være i den situasjon at <i>vi er på vei</i>. Vi er på vei i helliggjørelse.
Det kan gå svært sakte, men poenget er dette: <i>Å være på vei.</i> Litt etter litt blir vi forandret, ja støpt om. Men
det er en lang prosess. «Vårt gamle menneske» vil egentlig ikke ha noen
forandring. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nå er vi inne på den alvorlige kjensgjerning at grunnen til
at vi ikke er <i>virkelig</i> opptatt av
våre medmennesker, er at vi ikke er virkelig opptatt av Jesus. Og grunnen til
at vi ikke er <i>virkelig</i> opptatt av Jesus,
det er at vi er altfor opptatt av oss sjøl. Nettopp <i>dette</i> er det som er vårt store problem som kristne. Og derfor er
det også akkurat her kampen står – kampen mellom «kjøt og ånd». <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Men her skal du som er kristen være klar over en ting som er
lett å glemme: «Den Hellige Ånd bor i deg.»<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Så sant du tror på Jesus som din frelser og eneste håp, så
bor Den Hellige Ånd i ditt hjerte. Ellers hadde du aldri kunnet komme på å tro
noe slikt i det hele tatt – hvis det ikke var for Ånden. «Vet dere ikke at Den Hellige
Ånd bår i dere!» utbryter Paulus til menigheten i Korint, som tydeligvis hadde
glemt dette.(1. Kor. 3, 16 og 6, 19). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
På denne bakgrunn er det derfor ikke rett, som det ofte
sies, at vi som kristne må «få Den Hellige Ånd» eller «få mer av Den Hellige
Ånd». Nei, poenget er tvert om dette: <i>Det
er Den Hellige Ånd som må få mer av oss.</i> Det betyr at vi må gi arbeidsrom
og arbeidsplass for Han som allerede bor i oss. Hos altfor mange av oss kristne
er det oppstått det som vi må kalle en «boligkrise» for Ånden, og nettopp i
dette er grunnen å finne til at Åndens frukt synes å utebli så mye i vårt
kristenliv. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
På denne bakgrunn er det store spørsmålet blitt: <i>Hvordan skal vi da slippe Den Hellige Ånd
til i våre liv?</i> Det skjer ved å skru på de kanalene som Den Hellige Ånd
sender på. I korthet er det fire stykker, de fire B’ene slik vi finner dem i
Apg. 2, 42: <i>Bibel, Bønn, Brorskap og
Brødsbrytelse.</i> Nettopp nødvendigheten av ordnet Bibel-og bønneliv må
understrekes. Helst skulle dette vært innordnet som en daglig rutine, ja som en
del av det daglige liv. Like naturlig som vår kropp trenger mat og næ næring
for å leve, like naturlig trenger vår ånd det.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Gjennom de fire B’er åpnes kanalene for Åndens livgivende
kraft. En ting må også understrekes: betydningen av kristen meditasjon [dvs
tenke og reflektere] i bønnelivet. Vår bønn kan lett bli som en slags telefonsamtale med Gud, der vi legge på røret straks vi har sagt
de vi hadde på hjertet, uten å lytte etter hva Gud vil si oss. Nettopp
stillheten i forbindelse med Bibel og bønn, er den tiden da Den Hellige Ånd kan
få peke på dagens oppgaver for oss.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Betydningen av «Brorskap» kan heller ikke understrekes for
mye. Som kristen har en behov for å komme sammen, også utenom gudstjenestene,
for å samtale videre om uløste spørsmål som man kanskje ikke synes man har fått
tilfredsstillende svar på. Bibelgrupper og samtalegrupper er derfor et viktig
skritt i riktig retning.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Også den siste av B’ene bør understrekes, fordi
Brødsbrytelsen er en naturlig del av en kristens liv. Nattverden har to
hovedsiktemål: 1) Fellesskapet med Gud og syndenes forlatelse. 2) Fellesskapet
med andre kristne. Her trives Den hellige Ånd. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hvis det skjer at vi som kristne holder oss borte fra disse Åndens kanaler, da tørker vi faktisk
Ånden ut, og dermed tørker kristenlivet ut. Og med det tørker fruktene ut. Og
det som blir tilbake er bare tørr lære og teori om noe vi engang lærte.
(Jevnfør fortellingen om den barmhjertige samaritan.) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Men hvis vi derimot gjør jevnlig bruk av disse midlene, vil
Ånden bruke dem som redskaper til å bringe fruktene fram. Nettopp her er det
nemlig hele hemmeligheten med Åndens frukt ligger. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
På denne bakgrunn er det da også lignelsen om vintreet og
greinene må forstås, slik det kommer fram i Joh. 15. Det er ikke noe ved
greinene i seg sjøl som gjør at de bærer frukt. Greinene tar seg ikke
krampaktig sammen for å frambringe et resultat. Nei, de gjør ikke annet enn å
være der de er, nemlig festet på treet. Og så er de åpne for den livgivende
kraft og næring som strømmer fritt gjennom årene. Ved at greinene er der hvor
de skal være, kommer frukten av seg sjøl. Slik er det også med Åndens frukt.
Den er Guds verk gjennom Den Hellige Ånd og ikke vårt. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mange spør: <i>Må fruktene
være synlige?</i> Må jeg se dem selv?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Det er et spørsmål som det ikke er lett å svare på. For noen
vil det å kunne registrere en viss framgang i forhold til tidligere liv, være
en styrke og visshet om at Ånden er i arbeid. Og [det er] samtidig en
trosvisshet om at man er et Guds barn som har Ånden i seg. Andre kan begynne å
tvile på sin tro fordi de ikke synes å registrere noen frukt i det hele tatt.
Da kan det være godt å minnes Jesu ord i Mat. 25, der han skiller geitene fra
fårene på hver sin side og sier: «Jeg var sulten og dere gav meg å spise. Tørst
– og dere gav meg å drikke, i fengsel, og dere så til meg osv. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hva er det så de salige på hans høyre side svarer ham på
dette? De svarer: Herre, når så vi deg sulten, tørst, i fengsel osv. og tjente
deg? Alt dette hadde de gjort <i>uten at de
visste om det.</i> Ånden hadde arbeidet det gradvis fram i dem, uten at de sjøl
merket forandringen. Det vokste fram som en naturlig frukt a<v o:p="" troen.=""></v></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Men så er det også kristne for hvem det er en stor
fortvilelse at de ikke kan se none synlig framgang i forhold til det tidligere
liv. Fruktene fra Gal. 5, 22, som fred, langmodighet og tålmodighet synes så
aldeles uoppnåelig. Tvert om: Man synes at oppfarenheten og sinnet er akkurat
like umulig å stagge som før. «Det følger ingen fred med meg,» sukker mange.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Her må man også ta med i betraktningen at noen mennesker er
utstyrt fra naturens side med et lettere og mildere temperament enn andre.
Derfor kan det ikke her være snakk om at det er en viss grense av
helliggjørelse som man må overskride for å kunne bli godtatt. Det riktige må
være dette: <i>Å være på vei!</i> Og der
hvor det skapes fortvilelse og anger hos en kristen fordi «frukten» og
framgangen tilsynelatende uteblir, der er det det beste bevis for at Ånden er i
arbeid. Hadde ikke Ånden vært i arbeid, så hadde det heller ikke vært noen
fortvilelse og nød. Og der hvor Ånden arbeider, der vil det alltid skje
forandring. Lar vi ham bare få ar beidsro0m og arbeidsmuligheter med oss, vil
han litt for litt meisle og støpe oss om. <i>Det</i>
er å være på vei.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Men la oss i ett og alt ha dette for øye, at frelsens
grunnlag og basis alltid bare er denne ene: <i>Nåden
alene</i> for Jesu døds og oppstandelses skyld. Derfor er selve utgangspunktet
for Åndens frukt dette: At Han har vist sin kjærlighet mot oss. «Vi elsker fordi
han elsket oss først.» Nettopp her ligger hele poenget ved en ny kjærlighet».
Ikke det at vi skal gjøre gode gjerninger <i>for
å bli frelst</i>, men <i>fordi vi er frelst.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Derfor er det et levende ønske hos meg: <i>Må Ånden få fylle oss som tror på Jesus Kristus! </i>Kun i Åndens kraft
kan vi bære fram Kristusvitnesbyrdet med ord og i liv. Kun i Åndens kraft kan
kampen tas opp mot den makt i oss som står Guds vilje imot. Bare Ånden kan
vinne seier, ikke vi sjøl. Men det betyr igjen, at dersom Ånden skal bli
levende og seire, da må vi sjøl dø.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Det er det som skjer hver gang vi åpner vår Bibel og folder
våre hender i syndserkjennelse for nederlag og fall, og med Guds løfte om til
givelse for Jesu skyld, igjen reiser oss frimodig opp og går glad videre. Hver
gang det skjer er det noe ved «vårt eget jeg» som dør, og noe ved Ånden som
seirer og vokser fram. Og slik er det Ånden får vokse i oss og herliggjøre
Jesus Kristus for oss på en slik måte at vi får åpnet øynene for <i>Hans kjærlighet, Hans tjenersinn og Hans
offer </i>for vår skyld. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Når <i>det</i> skjer
drives vi ut til tjeneste, ut i kjærlighet til våre medmennesker, <i>fordi Han elsket oss først</i>. Her er det
Han vil ha oss. Her er det Han trenger oss: deg og meg i den daglige tjeneste,
på den daglige landevei. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dette er Åndens frukt. Amen! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6514974247441332452.post-59305439942809208622015-02-19T00:07:00.005-08:002015-02-19T01:48:24.180-08:00Luthers død<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="NO-NYN"><span style="font-size: x-large;">Luthers siste preik.</span></span></b><span lang="NO-NYN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN">Reformatoren
Martin Luther døyde 18.febr. i året 1546, berre 62 år gamal. Men han sette
djupe merke etter seg. Ein treng ikkje vera overtydd lutheranar for å setja pis
på denne mannen. Heile vår soge tok ei ny vending då.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN"> Det var særleg læra om å bli rettferdig for
Gud ved tru på Kristus åleine som var grunntonen hans. I preiker og kommentarar
og brev tok han det opp att: Du blir ein kristen ved berre å tru på Jesus. Me
skal ikkje koma til han med ein sekk full av gode gjerningar. Me får koma slik
me er, med tvil og vantru og synder av ulik slag – og be om frelse. Det får me
utan betaling. Det kallast nåde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN"> Grunnen til dette eineståande tilbodet er
Jesu gjerning. Det er ikkje hans under og talar som gjer det. Slik Luther døyde
måtte også Jesus døy. Men då Jesus hang på krossen tok han med seg all verda si
synd og skyld. Han betalte for alt. Det er difor me kan gå fri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="NO-NYN"> Har me takka han rett for det? Det skjer når
me gir livet vårt til han.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="NO-NYN">Nils Dybdal Holthe.<o:p></o:p></span></i><br />
<span lang="NO-NYN">(Ord for dagen i Haugesunds Avis 19.febr. 2015.)</span></div>
</div>
Nils Dybdal-Holthehttp://www.blogger.com/profile/10376439942452015799noreply@blogger.com